Le suaire de Turin

ce linsol c'est un sergé de pur lin

tissé à chevron en arête de poisson de 4

M40 de long sur 1 M13 de

large présentant dans une couleur baige

ou CPIA la face ventrale et dorsale d'un

homme mort

crucifié

flagéé torturé

avec des coulées de sang présentant tous

les signes de la Passion de Jésus le

coup de lance au côté droit

euh montrant d'ailleurs que c'était un

homme qui qui était bien mort puisque

les les les les lèvres de la plie était

ouverte

donc faisant tuer enfin faisant

disparaître toutes ces ses rêveries

disant que Jésus n'était pas mort sur la

croix qui était parti dans l'Himalaya

euh

montrant aussi une couronne d'épin qui

n'est pas une simple couronne

entourant le le crâne mais une sorte de

casque couvert de de d'épines comme on

avait qu'on a mis à Jésus au moment de

de la passion alors la question

essentielle c'est de savoir s'il s'agit

bien de la relique mortuaire du linge

mortuaire de Jésus est-ce que c'est une

copie est-ce que c'est c'est un faux qui

a été fabriqué ultérieurement

comme vous l'a dit Monsieur Peron il ne

s'agit pas d'une question de foi

elle a été vénérée indiscutablement par

des grands

SAS Charles boromet François Sall qui a

diton a pleuré de devant la relique a

laissé tomber des larmes sur sur le

linsul saint Thérèse de l'Enfant Jésus

qui n'est pas venu évidemment à à Tura

mais qui a vénéré la San face de de de

Jésus par l'intermédiaire de du grand

homme de de tour monsieur Dupon euh qui

vénérait beaucoup la la Sainte Face et

qui est de telle sorte que sainte

théresse s'est fait appeler sainte

théresse de l'Enfant Jésus et de la

Sainte

Face on lu attribue des des des

guérisons miraculeuse euh mais

aujourd'hui euh la grande majorité des

médias considèr que l'affaire est réglée

et que ce n'est pas un euh un linge du

1er siècle mais du du 14e siècle en

raison de de résultat publiés en 2000

publiés en

1988 par des laboratoire spécialisé dans

le carbone

14 en fait il y a un décalage habysal

entre ce que nous disent les médias et

les dernières découvertes les derniers

travaux qui ont été effectués depuis

1988 et qui eux vont tous mais

absolument tous dans le sens de

l'authenticité alors commençons notre

enquête si vous voulez bien en ouvrant

le chapitre 20 de l'évangile de Jean qui

est le plus

historique parce que Jean était un

témoin direct il était au pied de la

croix il a participé à

l'enseemblissement de Jésus et il a

participé évidemment à la découverte du

tombeau vide avec Simon

Pierre

Marie-Madeleine avec probablement

plusieurs Saintes les saintes femmes

viennent trouver euh au matin du 5 euh

avril de l'an

33 Simon Pierre et Jean et leur disent

ils ont enlevé le seigneur du tombeau et

nous ne savons où où ils l'ont

mis Simon Pierre et Jean

cour l'autre disciple c'est-à-dire le

disciple bien-aimé c'est ce qui est

raconté dans l'évangile de Jean arrive

le premier au tombeau sans doute est-il

plus jeune et court-il plus vite

et voilà le texte de l'évangile se

penchant il observe les linges restés

là cependant il n'entre pas Simon Pierre

qui le suivait arrive aussi et il entre

dans le tombeau il contemple les linges

restés là et le suè qui était sur la

tête n'ont pas posé avec les linges mais

à part enroulé en un autre

endroit

alors l'autre disciple c'est-à-dire

Jean l'auteur du de l'Évangile qui était

arrivver le premier au tombeau entra

aussi il vit et il crut car il n'avait

pas encore compris il au pluriel il

n'avait pas encore compris que Jésus

devait ressusciter des morts donc il vit

et il cru qu'est-ce qu'il a vu qu'est-ce

qu'il et pourquoi a-t-il cru il a vu les

linges les Ling c'est-à-dire le linge

sépulcral

affessé comme si le corps s'était

évanoui avait disparu de

l'intérieur on comprend que les apôtres

et les disciples est voulu malgré la

répugnance extrême des des Juifs à

touché tout ce qui avait côtoyé la la

mort et décidé de conserver les reliques

de de Jésus ressuscité la couronne

d'épine le lassol le suè roulé à part

dans un coin et puis peut-être une

mentonnière c'est pas évident des

sandales la tunique qui est probablement

celle conservée à Argenteuil on en

reparlera et

cetera Atton des détails et des

précisions sur ce sur le là seul pas

beaucoup au début il faut bien le

dire l'Évangile des Hébreux qui est un

évangile crive du 2e euh dit que ça été

il a été placé à la garde de simon-

piierre euh on sait qu'en l'an

66 les premiers chrétiens ont été

avertis par une prophétie de quitter

Jérusalem car des troubles allaient

intervenir et en effet c'est la guerre

des Juifs qui commence en l'an 66 qui va

se terminer pour Jérusalem par sa

destruction complète le temple incendié

et et rasé et la déportation de de la

population euh une grande partie en

esclavage donc c'est un drame affreux

pour le le monde juif à ce moment-là les

les les premiers chrétiens en66 sont

partis vers une des villes de la S

Jordanie une ville qu'on appelle la

Décapole une des villes les 10 villes

d'origine grecque

p est-ce que c'est là ou plutôt à

Antioche que ce linge a été transporté

on ne le sait pas c'est seulement en

387 388 provenant très vraisemblablement

d'Antioche qui était à ce moment-là le

en proie de grande de grand troubl que

le linge arrive dans une ville qui

s'appelle hès capitale d'un petit

royaume le royaume de l'osroenne et qui

aujourd'hui fait partie de la Turquie

sous le nom de s

ourfa à hedes on va voir on va voir

cette image non faite de de main d'homme

ce qui est tout à fait singulier c'est

qu'à partir de ce moment-là c'est-à-dire

à partir de la fin du du 4e et le début

du 5e siècle

l'iconographie représentant Jésus change

du tout au tout jusque-l on avait une

représentation de Jésus sous forme d'un

d'un dieu grec ou

romain sans barbe à une sorte

d'Apollon qui

qui qui n'avait pas de

de qui n'avait pas vocation à bien

représenter les traits de Jésus à partir

de ce moment-là on voit au contraire

dans les icônes notamment celle du

Sinaï monastère sainte- Catherine mais

partout partout dans le en Orient et

également en Occident le modèle qu'on

appelle le modèle standard aujourd'hui

qui a été bien

examiné dans les années 30 par le

professeur Vignon Paul Vignon un

Français biologiste qui a conclu que il

y avait une correspondance parfaite

entre le suè le saint suè conservé à à

ce moment-là donc à Turin et puis ces

représentations il y a une quinzaine de

signes qui correspondent parfaitement à

à l'homme du linceul et et donc à ce

qu'on pense être de

Jésus il y avait cette Aedes euh on ne

montrait pas en fait ce linge taché de

sang euh dont on voyait le un un visage

avec les yeux fermés on a préféré faire

une représentation pour la montrer au

peuple euh un visage euh ouvert sans

Tage de sang les yeux ouverts et qui est

une sorte d'icône qu'on va appeler le

mandilon ce mandilon euh on a prétendu

que c'était Jésus qui a avait qui avait

imprimé son propre visage sur le Lage à

la demande d'un roi d'dè le roi Abgar et