CATIMBÓ JUREMA

Você já ouviu falar sobre catimbó

Jurema? Não. Mas Jurema, tenho certeza

que você já tá cansado de escutar. Nesse

vídeo vamos falar sobre as diversas

interpretações sobre o termo jurema,

sobre o catimbó jurema e a jurema

sagrada, a religião dos nossos antigos

indígenas tupis que pode ser considerada

a tataravó da Umbanda. É aulão de novo.

Bora pro vídeo.

[Música]

Um salve com muita alegria, família Mã

de boa. Neste momento eu peço a todos os

orixás e guias, a todas as forças da

Jurema, que derram bção e seu aché sobre

você, de forma que todo mal que esteja

com você, que seja quebrado e caia por

terra. Que durante todo o tempo da nossa

reunião virtual, que você receba as

energias para restaurar o seu equilíbrio

e a sua felicidade, galera. E se você

ainda não tá inscrito no canal, clica no

botão vermelho aqui embaixo, né? E ativa

o sininho, gente. Se inscreve no canal

para receber sempre as notificações dos

novos vídeos. São no mínimo quatro

vídeos por semana. E olha que tem shorts

ainda, tá? Procura os nossos shorts aqui

no YouTube também. Pagando dívida hoje

acerto de contas, né? Vídeo sobre

catimbó jurema. Catimbó jurema é uma

religião que pode ser chamado de catimbó

jurema, jurema sagrada, culto da jurema

ou até mesmo culto dos mestres da

jurema. É uma religião que é semelhante

à nossa religião de Umbanda, mas que

chegou, ó, muito antes. Só para você ter

uma ideia, as raízes do que cultuamos

como jurema sagrada hoje, ela elas

existem muito antes da chegada dos

portugueses aqui no Brasil. Mas você

conhece a Jurema Sagrada? Conhece essa

religião? E catimbó? Você sabe o que

significa? Já conheceu algum mestre

juremeiro? Quero saber, né, aqui nos

comentários tudo que você sabe até para

aumentar o nosso próprio conhecimento,

gente. E outra coisa, né? Saiba que eu e

a equipe estamos lendo tudo e eu estou

dando like pessoalmente aí no seu

comentário. Pessoal, é verdade mesmo. A

sua contribuição dos comentários,

principalmente para esse vídeo, é muito

importante. Até porque não dá para falar

tudo sobre uma religião tão grande, tão

antiga, como é o Catimbójurema em apenas

um vídeo. Só para você ter uma ideia, eu

tô aqui há 12 anos falando de Umbanda e

o assunto não esgota. Vamos lá. Eu vou

explorar os temas principais e você

coloca aí o seu adendo, coloca o seu

entendimento, coloca o seu comentário

para enriquecer aqui o nosso vídeo. Eu

acho que para começar bem esse vídeo,

nós temos que entender as diversas

interpretações desta palavrinha jurema.

Jurema, né? Acho que acho que a primeira

e mais importante definição é que Jurema

é uma árvore típica da cainga do

Nordeste brasileiro. É uma árvore que

pode chegar até 7 m de altura e a sua

casca é áspera e pode conter,

principalmente na nas partes mais novas

do tronco, conter espinhos. E existem

três qualidades desta árvore, né? A

jurema preta, a jurema vermelha e a

jurema branca. A gente tem que pensar

que os indígenas do Nordeste, que são

muitas tribos, tá? Mas só para citar

três aqui, vamos falar dos chocó, dos

Cariri e dos Funiô. Consideram essa

árvore sagrada há séculos, pois eles

entendem que a árvore da Jurema é um

portal de conexão entre o mundo material

e o mundo espiritual. Da casca e das

folhas da jurema, fazemos uma bebida

enteógena. Quando eu falo

é uma bebida que causa torpor, que faz

você entrar para dentro de si mesmo, que

faz você conseguir se conectar com o seu

interior e até despertar trans. E vamos

lá, pessoal. Existem relatos escritos de

portugueses e aventureiros que chegaram

no Brasil no primeiro século, né, entre

1500 e 1600, né, e que relatavam tudo,

né, porque desde os índios da costa até

os índios do interior do continente, os

índios que estavam mais para dentro da

mata, todos eles faziam, cada um fazia a

sua versão desse vinho de jurema, né,

que é feito com as cascas, que é feito

com as folhas da Jurema. E desde 1580,

mais ou menos meados de 1580, nós temos

relatos sobre não só eles observando os

índios tomando, como também os próprios

e exploradores consumindo e citando

esses relatos de torpor, de sono, de

transe. Só pra gente ter uma ideia que

se isso já existir em 1580, olha quanto

tempo isso, antes disso, isso já

existia. Então, até aqui nós podemos

falar que a jurema é uma árvore e também

é uma manifestação religiosa indígena,

que essa essa árvore ela é além de

servir com as folhas e com as cascas,

né, ela também gera essa bebida para

quem existir essa conexão espiritual.

Então também é uma religião. Então até

aqui é uma religião e é uma árvore

também. Mas jurema não é só isso. Nós

nós na Umbanda conhecemos a cabocla

jurema, né? E acabou que a Jurema tem

uma importância fundamental dentro da

religião da do catimbó jurema e da

jurema sagrada, né? E além disso, esse

termo jurema também pode se designar uma

cidade espiritual e que pode ser chamado

de jurema ou jurem. E é interessante

porque os indígenas eles usavam essa

bebida, esse vinho da Jurema, né, para

se comunicar com os espíritos da

natureza e pode ser espíritos de outros

indígenas que haviam vivido na Terra e

desencarnaram. E também pode ser

espíritos da natureza em geral,

espíritos que nunca viveram na Terra.

Por isso falamos que as entidades que se

manifestam na Jurema são encantados.

E é interessante, né, que nestas nessas

manifestações religiosas podia haver a

incorporação ou eles podiam usar o

maracá. Maracá, aquela como que se fosse

um chucalho de mão que o índio usa, né?

E aquilo devidamente consagrado, o índio

toca perto da orelha para ouvir os

espíritos se comunicando com ele. E

muitos falam que o chucalho é a voz da

Jurema. E todas essas práticas são

conhecidas hoje em dia como práticas de

pagelança ou de chamanismo. Bom, com a

chegada dos portugueses também chega a

Igreja Católica, chega o Catolicismo que

tenta, né, catequisar os nativos à

força, o que felizmente não aconteceu. O

que felizmente não aconteceu, o índio no

início concordou, mas depois resistiu,

né? Tanto que nós temos um vídeo aqui no

canal chamado santidade. Eh, esses

vídeos que resistiram à catequização ou

quiseram se livrar dessa dessa

catequisação católica, eles criaram uma

religião chamada santidade. Primeira

religião sincrética. Nós temos esse

vídeo aqui, ó. Tô deixando o card aqui

em cima. Pode clicar ele, esse vídeo, se

você clicar agora, o vídeo só começa

depois do encerramento desse aqui. Mas

voltando, essa religião da santidade

cria o primeiro sincretismo entre

religião puramente indígena e religião

católica. Ainda não existia outras

influências, mas sim, essa e tudo isso

vai acabar influenciando muito as

práticas indígenas e claro o catimbó

jurema. Passa-se o tempo, né? E não só

essa coisa católica, que na realidade é

um catolicismo popular, né, gente? Não é

um catolicismo ditado pela igreja, é um

catolicismo popular. Essa coisa de você

cultuar santos, né, de acreditar em

Deus, né, em Jesus, é uma coisa que vai

entrando na Jurema, mas a partir dos

anos de 1600, a magia europeia,

principalmente a magia e bruxaria

ibérica, também começa a ser absorvido

pelo pelo culto do catimbó jurema. e

também as práticas dos africanos, tanto

do povo banto quanto do povo iorubá e

também do povo Fon, que no Brasil é

conhecido como nação Geg. Então vamos

lá. A religião jurema começa com os

indígenas nas matas mais distantes,

absorve fundamentos do catolicismo

popular do Nordeste e já aparece dessa

forma, né, indígena misturado

indigenismo e catolicismo, como um

catimbó jurem, né, já nos anos de 1600

nos sertões do Nordeste, normalmente em

pedras que eles consideravam sagradas,

né, ou debaixo de árvores de jurema. Não

era uma coisa próximo às vilas ou

próximo às cidades, ainda era uma coisa

muito ligado à natureza e também vai

sendo influenciada por essa coisa da

magia europeia, da dessa principalmente

feitiçaria e bruxaria ibérica. Quando eu

falo Ibérica, eu tô falando de bruxaria

e feitiçaria que veio tanto de Portugal

quanto de Espanha. Mas temos que lembrar

que ainda era uma religião que era

ligado muito à natureza e ela ficava

distante dos olhos da cidade, dos olhos

que julgavam, dos olhos que condenavam.

Aos poucos, a religião catimbó juremo

vai deixando as matas e vai vindo para

dentro das cidades, sendo feitos, né,

muito mais diretamente dentro de de de

residências e templos, né? E aí começa a

ser conhecida a Jurema de Mesá. E só pra

gente situar, todo esse fenômeno

aconteceu principalmente nos estados de

Alagoas, Pernambuco, Paraíba, Ceará e

Rio Grande do Norte. E por que que o

Catimbó Jurema foi tão importante pro

Nordeste, gente? Porque e era o

catimboló jurema, que era a medicina dos

pobres, gente. Da mesma forma que você

encontra nos nos anos de 1600 e 1700 o

calundu aqui na Bahia e Minas Gerais. E

também encontra, né, já no século XIX, a

macumba do Rio de Janeiro, que exercendo

a mesma função, sendo a medicina dos

desvalidos. A palavra jurema vem do tupi

yurema e significa espinho fétido, uma

alusão clara aos espinhos que crescem na

árvore da jurema. Já a palavra catimbó,

ela não existe uma origem definida, né,

onde todo mundo concorda, mas a teoria

mais aceita é que ela viria dos termos

tupis, ka e timbó, onde kaá significa

mata, floresta.

E Timbó seria alguma coisa como morte,

sono profundo. Alguns poderiam até

entender como um certo trans. Então você

poderia entender que catimbó seria a

floresta que leva ao torpor, ao sono

profundo, ao transe, né? Eh, isso

claramente alusão, né? A bebida da

jurema, que é feita com as folhas e

cascas da Jurema, dá essa condição

inteógena na pessoa. E agora, um outro

efeito que a Jurema causa muito

claramente nas pessoas é uma vontade

doida deixar o like, pessoal. Pô, já

recebeu bastante informação nesse vídeo,

tá? Fora o que vai vir pela frente.

Deixa esse like. Esse like só fortalece

nosso trabalho. Eu e a equipe somos só

gratidão. Mas vamos embora. Continuando,

quanto à diferença entre os termos

catimbó e jurema, o termo catimbó está

associada a diversas práticas de magia e

de ritos religiosos em geral, assim,

típicos do nordeste do país, típico dos

indígenas daquela região. E a palavra

jurema, o termo jurema, estaria muito

mais ligado ao culto da árvore em si e

de tudo que circunda, de tudo que está

relacionado a árvore da Jurema, que a

gente vai ver os mestres da Jurema, né,

e todo mais esse universo da Jurema que

é muito grande. Agora eu vou falar uma

coisa aqui que é puramente do Márcio, eu

não li isso em lugar nenhum, tá? Para

mim, Jurema é o nome da religião e

catimbó seria a prática da religião

jurema sagrada. A gente pode colocar

dessa forma, né? E é interessante a

gente pensar dessa forma, porque assim

como na Umbanda, né, eh, nós somos

umbandistas, mas quem faz umbanda é

muitas vezes chamado de macumbeiro,

aquele que faz macumba, né? Eu posso até

fazer uma uma correlação entre os termos

macumba e catimbó. Na Umbanda, quem faz

umbanda faz macumbo, é a chamada de

macumbeiro. Na jurema, quem faz catimbó

é catimbozeiro. É engraçado que tanto o

termo macumba e macumbeiro quanto

catimbó e catimbozeiro são termos

ligados à magia negativa, a coisa ruim,

né? A como se fosse um trabalho feito

para prejudicar alguém. E isso não é

verdade, né, gente? Isso é somente o

preconceito falando uma coisa muito

interessante do catimbó jurema é que não

existe uma única forma de se praticar.

Existem famílias e linhagens e cada uma

realiza o rito, o ritual da Jurema,

conforme o seu próprio entendimento.

Você tem que entender que existem coisas

básicas que tudo que cada família faz é

parecido, né? Mas cada um tem a sua

personalidade, a sua característica.

Existem elementos básicos de conexão

para você identificar que é catimbó, mas

existem coisas específicas de cada

linhagem, de cada família. E só pra

gente citar, gente, isso é muito

interessante porque é muito parecido com

a nossa religião da Umbanda, né? Onde

não existe uma forma única de se

praticar Umbanda, uma vez que existem

muitas vertentes, muitas doutrinas da

nossa religião. Então isso é importante

a gente criar essa correlação, né?

Porque eh até porque tudo que eu tô

falando aqui pode ser que você já tenha

visitado um terreiro de catimbó Jurema,

tenha ido numa sessão de catimbó Jurema

e não esteja não seja muito parecido com

o que eu tô falando aqui, mas depende

muito da família, da linhagem e de quem

é o mestre Juremeiro. Lembrando que esse

termo mestre juremeiro, né, ele pode

identificar

tanto uma entidade importantíssima da

Jurema, como a gente vai ver logo a

seguir, como também pode identificar

aquele como seria o pai de santo da

Umbanda, o sacerdote Umbanda, aquele que

guia o terreiro de Catimbó Jurema, como

se fosse o pai de santo, também é o

mestre juremeiro. Mas vamos falar um

pouquinho sobre as entidades do catimbó

jurema. Você pega o Catimbó de Orema,

você vai ver que existe a presença do

santo católico, existe também os termos,

os nomes dos orixás, né, e também de

entidades, mas eles entendem todo esse

universo de entidades que que incorporam

como encantados. Isso é muito importante

nós entendermos o que que é um

encantado. Existem duas correntes de

pensamento. Uns dizem que os encantados

são espíritos que nunca encarnaram. Um

caso muito clássico é o boto

cor-de-rosa, que é o encantado, né?

Existem outro nome de boto que eu não tô

lembrando agora, mas os botos eles

quando tão na água são botos, eles saem

em determinados momentos do ano e se

transforma num homem muito bonito e que

vai tentar buscar mulheres para para ter

relações. Mas o o Boto, ele nunca viveu,

ele nunca encarnou, ele não teve vida na

Terra, ele não tem uma vida dele, ele é

um espírito da natureza, assim como

também tem entidades que eram que eram

cobras, a Giibóia e a Sucuri também são

são eram são seres da natureza que se

transformam em cobras. Então esse

universo encantado pode ser, nessa

primeira teoria de seres que nunca

encarnaram, nunca tiveram vida na Terra.

Mas também existe outra teoria onde

muitos mestres da Jurema foram seres que

viveram aqui na terra e que viveram

através da Jurema, praticando a Jurema,

ajudando pessoas, curando pessoas

através das forças da Jurema, através

das ervas, das cascas, da natureza em

si. E quando e sobre determinadas

situações teriam que ter morrido debaixo

de um pé de jurema e daí ele não morria,

ele se encantava. É como se o espírito

dele, o corpo dele físico desaparecesse.

Ele não virava um espírito, ele virava

um um ser encantado. Aí sim ele vai

poder trabalhar diretamente com as

forças da Jurema, com a sabedoria e a

ciência da Jurema para poder ajudar as

pessoas aqui na Terra. Então é um pouco

diferente do que a gente vive na

Umbanda, porque aqui para nós todos os

espíritos que estão e incorporados já

tiveram uma vida na Terra. No Catimbó

Dinema não é bem assim. Mas vamos lá,

vamos falar um pouquinho das principais

linhas do catimbó jurema. Cabôclos e

caboclas da jurema, espíritos de

indígenas ou de mestiços

que trabalham com as forças das ervas,

com as forças das raízes, com as forças

de frutos e frutas e também trazem

consigo o culto a deuses indígenas,

casos bem clássicos como eh Jaci e

Guaraci, né? Guaraci seria o sol, Jaci

seria a lua, mas eles trazem também todo

esse universo para dentro da Jurema.

Lembrando também que os normalmente os

cabôclos são os primeiros espíritos que

incorporam numa sessão de jurema. Claro

que depende da família e depende da

linhagem. Mestres e mestras da jurema,

guias espirituais sábios. A gente fala

guia espiritual, gente, mas tem que

entender que é no dentro do conceito de

encantado, tá? que eh tem muita força,

trabalham muito com cura e com magia.

Lembrando que os mestres e mestras da

Jurema são realmente a classe de

encantados ou de entidades mais

importantes da religião. Entre esses

mestres podemos citar mestres

boiadeiros, marinheiros, boos, ciganos,

mestras parteiras, rezadeiras,

feiticeiras, entre tantos outros. Reis e

Rainhas da Jurema, entidades ligadas à

realeza encantada.

Até porque, gente, a gente vai falar um

pouco sobre essa cidade espiritual

chamada Jurema. E ela tem um rei e uma

rainha, mas não é só isso. Existem

muitos reis e rainhas, né? A gente pode

citar aqui o rei Tupinambá e a rainha

Jurema, por exemplo, tá? Mas, por

exemplo, um nome muito forte dentro da

Jurema Sagrada é o rei Salomão, que tá

inclusive em inúmeros pontos cantados da

Jurema Sagrada. Pretos Velhos.

espíritos anciãos africanos ou

afrodescendentes. Gente, é igualzinho o

nosso preto velho aqui, tá? Da Umbanda.

Guardiões guardam os portais sagrados e

os fluxos de energia. É importante

dizer, gente, que normalmente

não se manifestam exus e pombairas na

jurema, mas existe esse conceito de

direita e de esquerda. Esquerda sendo

uma energia mais pesada, que seria

excelente para defesa e quebra de

maldade, né? Mas quem exerce esse papel

de esquerda são alguns mestres

juremeiros e alguns guardiões. Lembrando

mais uma vez que os mestres e mestras da

Jurema ocupam um lugar de destaque na

religião catimbó jurema. Uma coisa

bacana, né, gente? Perceba, olha quanto

tempo nós nós temos a o catimbar jurema,

né? E a gente já percebe claramente que

os cabucos de pretos velhos já eram

incorporados nessa religião, assim

também como boiadeiros, marinheiros, né?

Foram coisas que foram se assim como

aconteceu na Umbanda, aconteceu no

Catimbó Jurema, foram falanges, foram

entidades que foram se eh sendo

adicionadas com o passar do tempo. Mas

só pra gente deixar isso claro, não

deixar passar batido, né? Vamos falar

agora sobre elementos sagrados. Gente, o

maracá, que é aquele chucalinho de mão

que o índio usa, tá? Ele é fundamental

tanto para invocar entidades, tanto que

se você for no YouTube aqui e verif ver

vídeos de sessões de Uurema, muito, todo

mundo tá com um chocalinho desse

chacoalhando e cantando pontos. Ajuda a

trazer, a invocar as entidades. Também

poderá ser utilizado o maracá por uma

entidade incorporada, um cabôlo, até

mesmo um mestre juremeiro. Mas o maracá

tem uma função muito importante e é

muito presente nessa religião. Os

terços, terços, né? aquela coisa de

bolinhas, né, da Igreja Católica com

crucifixo na ponta, né, que os pretos

velhos não banda, usam muito, né, para o

catójoremo, o terço é muito importante,

só que ele é visto de uma forma muito

diferente

do do que a Igreja Católica cultua, né?

Mas você pode usar o terço também para

rezar, como os católicos fazem, mas além

dessa coisa da reza, o terço também pode

ser usado como um tipo de de guia e de

proteção, sendo usado tanto pelo médium

quanto pelo guia. Agora, os cachimbos

utilizados na região do catimbó jurema,

principalmente utilizados pelos mestres,

tá? Ele é uma fonte de enorme poder. São

usados para defumações, benzimentos e

consagrações, né? É interessante que o

mestre da Jurema, normalmente ele vai

usar, ele não usa fumo, tabaco, né? As

verdade é o que ele fuma aqui são ervas

preparadas. Pode ser que cada mestre

tenha o seu conjunto de ervas que ele

queira queimar aqui dentro do cachimbo.

Pode ser um fumo que que é um fumo mais

feito de ervas do que de tabaco

propriamente dito. Aquilo é fumado.

Quando um mestre vai atender uma pessoa,

ele vira o cachimbo, né, e sopra aqui e

a fumaça sai por aqui e ele vai

defumando toda a pessoa com a fumaça e

tudo que ele faz é através da fumaça.

Essa parte da fumaça do cachimbo é muito

importante. Cachimbo no catimbójurema

também pode ser conhecido como é como

pelo termo marca. A marca do mestre é o

cachimbo do mestre e ele deverá ser

feito obrigatoriamente ou de madeira de

jurema ou de madeira da árvore de

angici.

Vamos falar também da mesa de jurema. O

que seria a mesa de Jurema, Márcio? Mesa

de Jurema seria o altar, onde estão

presentes ali imagens de santos

católicos, às vezes imagens de cabocos,

imagens de mestres, onde são colocadas

oferendas como flores, como charutos,

artigos de fumo, perfumes, frutas e

tantas coisas outras que são ofertadas.

Mas quando a gente fala mesa da Jurema,

a gente tá falando de altar da Jurema. E

no altar também está a coroa, a coroa de

Jurema, que é a coroa do mestre

Juremeiro, aquele que identifica

o o dirigente de Jurema, né, o sacerdote

de Jurema, a coroa do mestre Juremeiro.

E o símbolo mais importante da Jurema é

mesmo a árvore da Jurema, pois a árvore

da Jurema simboliza a ligação entre três

mundos. A copa da árvore da Jorema

simboliza o mundo encantado ou o mundo

espiritual. O tronco é o mundo material,

que é onde nós vivemos e as raízes são o

plano ancestral, né? Então, só para você

entender um pouco dessa dessa cosmogonia

da Jurema e o vinho da Jurema, né,

gente, que também é um símbolo, acho que

a árvore da Jurema é o símbolo mais

importante, mas o vinho da Jurema também

e é extremamente importante pro catimbó

Jurema, pois é. através do vinho, né,

que que os participantes, que que os

juremeiros tomam, né, as pessoas que

frequentam os membros de uma roça de

Jurema, de um terreiro de Jurema, quando

toma, que ele entre em conexão com os

mestres juremeiros. Lembrando que o

vinho são tomados pelos adeptos e também

pelos mestres eh incorporados, né? Os

mestres e mestres incorporados

normalmente também fazem a bebem o vinho

da Jurema. Só para nós entendermos como

o catimbó de Uriema tradicional, os mais

antigos pensavam, quando uma pessoa

adentra ao terreiro e se torna membro da

casa e começa a trabalhar e estudar e

tender e conviver com a Jurema, se ele

for para se tornar um médium de um

mestre, ele vai ter que esperar 7 anos.

Nesse nesse nesse sétimo ano existe um

dia que é marcado e daí essa pessoa ela

recebe vinho da Jurema e vai recebendo

doses até que aconteça o que eles chamam

de tombo. Tombo é incorporação com muita

força pelo mestre da Jurema pela

primeira vez em seu médium. E aí começa

a história daquele daquela pessoa que

vai trabalhar como médium dentro dessa

religião. Vamos lá, pessoal. Lembrando

mais uma vez, existem várias formas de

se cultuar o catimbó Jurema. Pode ser

que o que eu tô falando aqui não seja o

que você já viu. E só pra gente deixar

claro, existem já terreiros de de jurema

que já não usam mais o vinho da jurema.

Por exemplo, existem roças de catimbar

jurema que incorporam exusos e

pombageiras, mas isso tá pouco ligado à

tradição desse culto. Vamos falar um

pouco sobre nomes de mestres e mestras

da Jurema. Mestre Zé Pilintra, ó, seu Zé

Pilintra aí, ele começa com o mestre

Juremeiro, depois ele no Rio de Janeiro

ele se torna malandro. Mas inicialmente

Zé Pelintra era o mestre Juremeiro,

mestre Luiz, mestre Luiz ou Luiz da

Jurema, mestre Manuel, mestre João da

Mata, mestre Galdino, mestre Severo,

mestre Marinho, mestra Jandira, mestra

Lúcia, mestra Rosa ou Rosa da Jurema,

mestra Mariana, mestra Teresa, mestra

Simá e claro, né gente, mestra Jurema,

né? Porque essa essa essa encantada ou

essa entidade, como queira chamar, ela

carrega a essência dessa tradição da

Jurema Sagrada, né? Há uma coisa que eu

tenho que chamar que que me chama

atenção, que me desperta a curiosidade

de comentar, é o Zé Pilintra, que a

gente já conhece muito bem, né, aqui na

Umbanda, eh, esse termo, né, Mestre João

da Mata. Temos muitos pretos velhos na

Manda que se que incorporam e dão esse

nome, né, Pai João da Mata. E com

certeza ele está ligado originalmente a

essas manifestações

da Jurema. E a mestra Jandira que é que

a gente recebe cabra Jandira e a mestra

Jurema, que também na Umbanda recebemos

a Cabôla Jurema. Só pra gente criar essa

ponte aqui para nós entendermos um pouco

melhor. Agora vamos falar um pouco sobre

o que seria essa cidade da Jurema. Bom,

gente, cidade da Jurema também pode ser

conhecido como Juremá e é onde habitam

os mestres da Jurema e os seus

subordinados. Segundo a crença, o Jurem

seria composto por uma profusão, por uma

série de aldeias, cidades e estados, os

quais trariam uma organização

hierárquica, envolvendo todas as

entidades catimbozeiras, tais como

cabúclos da Jurema, outros encantados,

sempre sob o comando de um ou três

mestres da Jurema. Então, muita gente

fala que é assim, tá? Cada aldeia tem

três mestres. 12 aldeias fazem um estado

com 36 mestres. No estado há cidades,

florestas, rios, cachoeiras. E há uma um

pouco de divergência sobre quais seriam

os estados dessa nação Jurema ou Juremá.

Mas vamos lá, né? Alguns dizem que são

sete. Vajucá, tigre, Canindé,

Urubá.

Juremal, Fundo do Mar e Josafá. Segundo

alguns são sete, segundo outros são

cinco. Vajucá, Juremal, Tanema, Urubá e

Josafá. Bom, gente, agora você entende

quando a gente canta aquele ponto, né?

Vou abrir minha jurema, vou abrir meu

jurem. Por que que você tá falando nesse

ponto, né? Eu estou abrindo o portal da

cidade da nação de Jurema, para que as

entidades e os encantados possam vir a

terra para prestar o seu trabalho e nos

ajudar. Bacana, né? E afinal de contas,

o que que acontece exatamente dentro de

uma sessão de jurema? Cura, proteção,

orientação e magia encantada, trazida

pelas entidades e pelos mestres

espirituais. Agora eu pergunto para

você, você conhece alguma religião que

tem alguma semelhança que é parecida com

o Catimbó Jurema? Exatamente, galera. É

tudo muito parecido com a nossa Umbanda,

mas com aquele tempero nordestino, com

aquele tempero ancestral dos nossos

povos eh indígenas do Nordeste

principalmente, né? E certamente o

cartimbó de lema é uma das tantas formas

que nosso Deus criou para que a

espiritualidade pudesse chegar aqui à

terra para trazer bênção e milagres a

todos nós. E para mim, gente, tem muitas

diferenças entre o Catimbó Jurema e a

Umbanda, mas acho que a principal e mais

importante é exatamente a antiguidade.

Catimbó Jurema, de certa forma já

existia mesmo antes da chegada dos

europeus aqui em terras brasileiras. E é

por isso que eu gosto sempre de chamar o

catimbó Jurema como a tataravó da

religião de Umbanda. Salve a Jurema

Sagrada. Salve a Jurema santa e sagrada.

Galera, quer mais? Coloca nos

comentários sua a sua opinião sobre o

vídeo. A sua pergunta é muito importante

para nós. Tem pergunta, coloca no

comentário. A equipe tá fazendo tá

varrendo, tá limpando, tá verificando e

separando o seu comentário para ele ser

respondido nos programas de segunda,

quarta e sexta, que são os PTDs e o

comentando comentários.

Eu acho que valeu o seu like, né,

galera? Pô, deixe esse like, tá? Que

valeu muito a pena. E também não deixe

de se inscrever aqui no canal. estão

abertas também, gente, ainda agora é

para valer. A última vez que eu vou

falar esse ano sobre isso. Eh,

fundamentos para o sacerdócio. Ainda

temos poucas vagas abertas, não sei nem

se é bem pouquinha mesmo, tá, gente?

Então, entra em contato com o Nton aqui

pelo Qcode ou desce no primeiro

comentário fixo, né? Acessa esse link,

responde, né? O formulário da enviar vai

ser direcionado pro WhatsApp do Newton

Sombra, que vai ter o maior prazer em

responder e você já conhece todos os

benefícios, né? O curso já começou se

você quiser ainda dá tempo, mas tem que

correr. Eu peço me permita ser o seu pai

espiritual e me dê a honra de ser o seu

professor. Pessoal, não esqueça do

espaço e membros que tem muita coisa

bacana, muita coisa legal, muito mais à

vontade do que eu faço aqui no canal

aberto, tá? Inclusive temos lives

fantásticas. Tudo por R$,99. Vem fazer

parte da família membros. A gente só tem

gratidão. Você sabe o que eu quero? Eu

quero que você fique de boa.

Salve todas as forças de Umbanda, salve

todas as forças do Catimbó Jurema. Eu

peço nesse momento a todas as forças

dessas religiões benditas que derram

benção sobre a pessoa que assiste esse

vídeo nesse momento e transmita a ela

todas as as virtudes, as forças, as

bênçãos de saúde e proteção, paz, luz e

prosperidade. Que ela tenha sempre a

presença de suas entidades espirituais.

Que a Julia me umbanda possa abençoar a

todas as pessoas, levando todos ao

caminho da felicidade. É isso aí,

galera. Espero ter pago minha dívida,

porque o vídeo acaba aqui. Que o Chalá

te abençoe. Até a próxima.

[Música]

เ

[Música]