Tutto Marx in un'ora di lezione

marques è un filosofo complesso ma anche

molto importante nel suo pensiero si

mescolano economia politica società e

molta filosofia quindi per spiegarlo

bene ci vuole ovviamente un po di tempo

e infatti abbiamo applicato vari video

al suo pensiero oggi però per chi l'ha

già studiato per chi ha già visto e ha

già sviscerato i temi più importanti del

suo di una sua riflessione facciamo un

riassunto cioè presenteremo tutto quello

che c'è da sapere della filosofia di

marx

in un'ora un video sarà veloce sarà

complicato ma cercheremo di riassumere i

punti chiave ripeto non per sostituirci

allo studio ma per ripassare a

riprendere in mano cose già approfondite

andiamo a cominciare

[Musica]

[Applauso]

[Musica]

[Applauso]

[Musica]

non so cerca fi nella solita pezza con

la scritta andiamo a cominciare che

pronuncio sempre come ci sono i miei

compagni topolino tolstoj batman d'elba

e il mostro peloso io mi chiameranno

ferretti su internet è noto anche come

scripps un professore di storia e

filosofia che su questo canale

da due anni quasi ogni giorno anzi direi

ogni giorno propone un video o un

podcast dedicati alla storia e o alla

filosofia

la faccio breve perché oggi abbiamo poco

tempo un ora vorrei riuscire a spiegarvi

tutto marcia meno nelle cose più

importanti nelle cose fondamentali ho

qui con me il mio cronometro che mi

indica quanto tempo ci sta mettendo ho

diviso ogni argomento in settori spero

di starci dentro ultimamente ci disco

abbastanza bene allora chi è marx karl

marx filosofo tedesco dell'ottocento

nasce nel 1818 muore nel 1883 nativo di

trevi di città tedesca importante

proveniente da una famiglia ebraica di

origine il nonno era stato addirittura

arrabbino anche se il padre di karl marx

si era convertito al protestantesimo per

ragioni opportunistiche esercitava la

professione di avvocato e per avere più

facile accesso nei circoli cittadini per

essere più facilmente inserito nella

vita sociale della sua epoca

il padre di marx che non era

particolarmente interessato alle

questioni religiose deciso di

convertirsi

lo stesso karl marx viene educato in un

ambiente laico non interessato alla

religione interessato soprattutto alle

idee infatti viene educato soprattutto

gli ideali illuministici di cui il padre

era ammiratore quindi si avvicinano

illuminismo studia inizialmente studia

poi giurisprudenza perché sembrerebbe

indirizzato seguire le orme del padre ma

proprio mentre all'università attuale

giurisprudenza prima a bonn e poi a

berlino

entra a contatto anche con i circoli

della sinistra hegeliana hegel e morto

da non molto tempo il suo pensiero però

è sedimentato ha dato origine a varie

correnti tra cui appunto quella della

sinistra hegeliana a cui il giovane marx

si interessa

si laurea quindi in filosofia alla fine

passando l'agio di sicurezza filosofia

con una tesi sul democrito ed epicuro 2

materialisti antichi

e inizia a lavorare il poco dopo la

laurea come giornalista inizialmente in

un giornale locale che si chiama la

gazzetta renana proprio però questa

prima attività dal giornalista lo

costringe quasi subito a cambiare aria

già nel 43 si trasferisce 1843 si

trasferisce a parigi perché in germania

rischia problemi per le sue idee che non

sono bene accette dalla dal potere di

gente si trasferisce a parigi

lì inizia a lavorare a alcune prime

opere ad esempio scrive il primo numero

dei cosiddetti annali franco tedeschi e

lì soprattutto conosce friedrich engels

che sarà un suo compagno di studi di

vita per molto tempo suo grande amico

con lui scriverà alcune opere

soprattutto angers lo aiuterà anche

economicamente perché per tutta la vita

marx avrà difficoltà economiche

poi cambia città più volte va a

bruxelles torna in germania a colonia

poi alla fine si stabilisce negli anni

quaranta a londra dove passera gran

parte della sua vita dove finalmente

potrà stare abbastanza tranquillo dal

punto di vista dei pericoli con la

politica però non ho che passi una

buonissima vita al punto di vista

economico a londra perché si doveva

tenere con lavori piuttosto umili

alloggiato punto e per molto tempo anche

lavora come guardia al british museum

segno di comunque una certa difficoltà a

mantenersi con la sola filosofia

comunque inizia a lavorare le sue idee

un punto di svolta importante arriva nel

1847 quando si riunisce la prima la

prima lega dei comunisti che dà a marx

ed engels e l'incarico di scrivere un

manifesto programmatico da questa

esperienza nel 1848 nasce il manifesto

del partito comunista prima opera

divulgativa direi che espone lire chiave

del pensiero di marx e che andranno il

successo e che per tutto il novecento

sarà forse il testo base né dei vari

movimenti socialisti marxisti mondiali

comunque negli anni 50 studia lavora a

londra e negli anni 60 arriva la seconda

svolta perché prima cosa viene fondata

al internazionale dei lavoratori

indiscrezioni mi metto il link per

approfondire se volete oltre a tutti i

tempi sui video di marx internazionale

dei lavoratori di cui marx diventa il

capo file leader estromettendo altri

esponenti come i mazziniani come

bakuriani eccetera quindi li ha un ruolo

di impatto diventa il teorico del

socialismo europeo ma soprattutto

proprio in questi anni 60 inizia a

lavorare a quello che sarà il suo

capolavoro il capitale che viene

pubblicato il primo volume nel 1867 e

poi altri due volumi verranno pubblicati

postumi dopo la morte sulla base degli

appunti che marx aveva lasciato muore

appunto nel 1883 per affrontare pensiero

di marx bisogna partire dopo la vita dal

dalle critiche che marx rivolge ai

sistemi di pensiero allora dominanti in

particolare direi dalle critiche che

mark si rivolge ad hegel e aride nismo

in generale che era la filosofia

sicuramente dominante nella prima metà

dell'ottocento nella tedesca e non solo

ma anche alla società liberale che ormai

si stava imponendo in varie zone

d'europa allora partiamo reggae marx vi

dicevo prima muove i primi passi

all'interno della sinistra hegeliana e

in fondo può essere anche considerato

come un allievo di ed è l'ideale per che

marx certo apprezza alcune alcune idee

di hegel alcuni concetti di huggel ad

esempio apprezza moltissimo

l'impostazione dialettica della storia

che per primo aveva dimostrato che la

storia procede per contrasti per

conflitti per scontri tra una tesi

un'antitesi e questo secondo mark severo

effettivamente la storia è un percorso

di lotte di scontri di conflitti lotta

di classe dirà poi in particolare ma

l'errore di hegel e stato casomai non

tanto questo che è invece è corretto

l'errore biega è stato pensare che

questi conflitti si risolvessero

autonomamente e automaticamente nella

storia per hegel i conflitti ci sono ma

poi dopo la tesi antitesi arriva sempre

la sintesi ci arriva sempre un momento

di pacificazione di superamento che è

figlio di quei conflitti è figlio di

quegli scontri ma che risolve anche

quegli scontri secondo marx non è così o

almeno non è sempre così la sintesi non

sempre giunge e i conflitti a volte

rimangono in the match i conflitti volte

non vengono superati da una sintesi che

prende il meglio della tesi

dell'antitesi ma molto spesso i

conflitti

vedono trionfare un ramo della questione

pensate alle classi sociali se c'è il

proletariato che può rappresentare ad

esempio l'antitesi e c'è la borghesia

che può rappresentare la tesi che

entrano in conflitto non c'è poi una

sintesi cioè una soluzione pacificatoria

che dà qualcosa al proletariato e da

qualcosa alla borghesia fa tutti

contenti magicamente come sembrava voler

dire è che no piuttosto nella storia

dice marx noi assistiamo al trionfo di

una classe sull'altra

non una pacificazione cioè o la tesi

antitesi schiaccia l'avversario

questo è quello che più spesso avviene

quindi anche questo non l'ha capito e

per questo criticabile ma poi hegel ha

creato e l'idealismo in generale hanno

creato una storia troppo ideale hanno

creato una storia troppo astratta sono

caduti in quello che max chiama il

misticismo logico cos'è questo

misticismo logico e l'idea che il

percorso della storia è sempre

necessario sia sempre qualcosa di

mistico di divino di

fortissimo che si impone necessariamente

e quindi ripeto una tesi antitesi segue

sempre necessariamente una sintesi ma

allo stesso tempo nella storia l'idea

l'ideale l'astratto lo spirito tende a

emergere necessariamente secondo marx

non è affatto così nella storia

soprattutto non c'è un'idea che guida la

storia c'è piuttosto una condizione

materiale che guida la storia la storia

è fatta di cose concrete di cose

materiali che collidono tra loro e per

dire questo marx dice il pennello in

parte firebug che gli idealisti e regole

in particolare hanno operato un

rovesciamento tra soggetto e predicato

per gli idealisti e vengono prima le

cose astratte poi le cose concrete viene

prima l'idea e poi la concretezza della

storia come si è l'idea cui desse la

storia come se l'assoluto dio il divino

guidasse la storia secondo marcia e vero

invece contrario prima viene il concreto

poi viene casomai l'astratto prima viene

la storia vissuta giorno per giorno

nelle sue lotte nei suoi conflitti poi

eventualmente viene la teorizzazione e

marques per appunto criticare questo

rovesciamento idealistico fa un celebre

esempio dice per noi tutti prima vengono

i singoli frutti le mele le pere e le

banane eccetera e poi astraendo ai

singoli frutti viene il concetto

astratto di frutta per gli idealisti e

contrario per il anno il concetto

astratto di frutta e poi arrivano le

concretizzazioni nei vari frutti ma è

chiaramente assurdo e chiaramente

assurdo non esiste l'astratto senza il

concreto e allora prima verrà è concreto

e poi verrà stato prima viene la storia

dei lavoratori

poi viene la teorizzazione l'idea è

questa è sostanzialmente in breve la

critica regal quale critica invece

rivolge alla società liberale marx ma

sostanzialmente la critica principale

quella di essere ipocrita la società

liberale promette un miglioramento delle

condizioni di tutti perché dice che

esiste una società civile dove sei

conflitto dove ognuno barba proprio

interesse ma esiste dice la società

liberale uno stato che risolve quei

conflitti che pacifica la situazione

anche qui c'è un riflesso di eugen

spesate al sistema hegeliana famiglia

società civile stato lo stato e la

sintesi che risolve i conflitti

conflitti della società civile nella

società civile ognuno litiga ogni classe

sociale litiga ma lo stato risolve tutto

da qualcosa ad ognuno e tiene in piedi

la società perché riesce a essere padre

buono che dà ad ognuno quello che serve

in realtà dice mark se lo stato non

funziona così lo stato si schiera dalla

parte della classe sociale più forte da

ragione ai più forti dal giorno e

sarebbe impossibile questa pacificazione

perché nella società civile di oggi

nella società liberale ogni cittadino

richiamarsi vive una sorta di conflitto

tra la sfera pubblica la stella la sfera

privata nel pubblico dovrebbe riuscire a

essere giusto ed equo

ma nel privato dovrebbe cercare il

proprio interesse allora come finisce

per essere questo società liberale

finisce per essere una società egoistica

in cui ognuno guarda al suo proprio

interesse e non si guarda mai al bene

collettivo questo non si vede dice

marcia anche pensando ai diritti

fondamentali dell'individuo nella

società liberale quali sono diritto alla

proprietà privata diritti libertà di

parola libertà individuali sono tutti i

diritti individuali dell'individuo

perché perché quello che conta è la

società liberale l'individuo vai la

collettività mai il gruppo ormai la

società

ognuno bada se stesso e non vado agli

altri questo è inevitabile secondo marx

in una società liberale d'altronde e

concludo ma lei il motto principale

nelle società liberali ognuno è uguale

ogni cittadino uguale davanti alla legge

cioè nei tribunali noi dovremmo essere

teoricamente uguali l'uno all'altro ma

già di questo sottolinea max e implica

che al di fuori dei tribunali siamo

tutti diversi

siamo uguali davanti alla legge ma per

quanto riguarda il denaro la ricchezza

il potere e prestigio eccetera siamo

tutti diversi la società liberale si

basa sulla diversità non solo

sull'egoismo sulla sopraffazione bisogna

cambiare questa società i problemi della

società liberale emergono in particolare

nella condizione del lavoratore secondo

marx perché il lavoratore nella società

del suo tempo soprattutto lui pensa

altro le tario l'operaio si sente in una

condizione di vita esistenziale direi

drammatica e soprattutto così lo delinea

marx prova sulla propria pelle una

alienazione

economica e poi di riflesso anche denis

giorgia cosa vuol dire alle nazione vuol

dire che l'individuo non si riesce a

riconoscere più come uomo aliena allinea

alla sella propria umanità aliena vuol

dire porta fuori buttafuori e rende

altro da sé ogni lavoratore nella

società industriale si sente sempre meno

uomo è sempre più animale macchina

qualcos'altro perdere la propria umanità

si sente alienato perché non si

riconosce più come uomo questo lo si

vede proprio soprattutto

nell'alienazione economica cioè nella

condizione economica del lavoratore nel

lavoro di fabbrica max in particolare

giù di lì a quattro forme di alienazione

termine che tra l'altro riprende la

furba che prima ancora da hegel il

lavoratore nel suo lavoro è allenato in

quattro diverse situazioni rispetto a

quattro diverse cose il primo luogo è

allenato rispetto al prodotto che

produce lavoratore realizza un prodotto

che però non gli appartiene pensato e

l'operaio lavoro in una fabbrica che so

di automobili l'automobile è che lui

costruisce non è sua e quindi lui non la

sente appartenergli e quindi non si

sente nuovo perché gli uomini quando

fanno qualcosa possiedono quella cosa

che fanno sono le macchine di animali a

non possedere ciò che costruiscono

quindi prima cosa allenato rispetto al

prodotto che non è suo secondo aspetto

il lavoratore è allenato rispetto alla

sua attività al suo modo li fa dal suo

modo di procedere al suo modo di

lavorare perché si scopre uno strumento

per fini che sono estranei ad adesso

cioè lui lavora per qualcun'altro lavora

per

lo scopo che non ha deciso lui che ha

deciso qualcun altro quindi suo lavoro

non gli appartiene neppure lavoro non

solo il prodotto ma è anche l'attività

che fa gli appartiene

terzo aspetto il lavoratore è allenato

rispetto alla sua essenza perché il

lavoro che fa non è un lavoro libera un

lavoro fantasioso qual è l'essenza

dell'uomo l'essenza dell'uomo è quella

di dare libero sfogo alla propria

fantasia la propria creatività la

possibilità di creare quello che vuole

no pensate a quello che fate voi

colleghi sentite pienamente realizzati

uomini esseri umani quando appunto date

libero sfogo alle vostre alla vostra

fantasia e l'operaio non può farlo

perché costretto a svolgere un lavoro

ripetitivo in cui fa quello che gli

viene detto di fare in cui obbedisce

agli ordini e quindi anche lì si sente

più macchina che uomo più veste che uomo

e quindi è allenato rispetto alla sua

essenza quarto aspetto di questa è la

nazione religiose scusate economica è

allenato rispetto al suo prossimo perché

il suo prossimo l'altro da sé chi è

l'uomo con cui lavora soprattutto certo

noi avrai ma soprattutto il suo prossimo

è il suo datore di lavoro è il

capitalista e questo capitalista non ha

con un rapporto paritetico non sono alla

pari il capitalista lo domina e

capitalista lo sottomette i capitali

stagni da appunto gli ordini è un

padrone e quindi c'è un rapporto che è

di servo padrone non un rapporto alla

pari come sarebbe invece lecito

aspettarsi tra uomini allora vedete nel

lavoro di fabbrica il lavoratore non si

riconosce più come uomo questo lavoro di

fabbrica è

l'aspetto fondamentale nella società

moderna secondo marce l'economia i

rapporti con amici come vedevo a poco

sono alla base della società pertanto

questa alienazione economica è la base

di ogni forma della nazione è vero che

l'uomo si può sentire alienato anche in

altre condizioni in altre situazioni

anche al di fuori della fabbrica ma alla

base di ogni forma delle nazione c'è la

fabbrica c'è quello che accade lì c'è

questo rapporto squilibrato tra uomo e

lavoro tra uomo e prodotto tra uomo e

datore di lavoro

quindi l'idea di marx che marzo inizia

elaborare è che segnò risolvesse il

problema economico questa alienazione

economica potrebbe risolvere tutte le

altre forme di ellen di alienazione

potrà quindi risolvere questi problemi

questa condizione così esasperata

dell'uomo moderno

tenete conto che tutta questa la nazione

economica si fonda in realtà sul

possesso di mezzi di produzione perché

io mi sento allenato rispetto al mio

prossimo perché mio prossimo un padrone

lui possiede la fabbrica io no perché mi

sento allenato rispetto alla mia

attività perché il padrone mi impone di

lavorare in un certo modo e non posso di

veramente creare si fosse un artigiano

se potessi decidere io cosa fare non

sentirai quella alienazione viene capito

il problema risiede nel possesso di

mezzi di produzione cioè il fatto che io

non possiedo la fabbrica tra tutte le

altre forme delle razioni che dipendono

da questa c'è in particolare una nazione

famosa che è legislazione religiosa su

cui mark si sofferma ispirandosi impatta

fare parcheggia fuori banca aveva

parlato di questa e le nazioni del

religioso ci aveva detto l'uomo al i

dallas e siate caratteristiche le

diverse in dio che è un'invenzione e ha

fede in dio è con marques è d'accordo

per molti aspetti confermata anche se

poi finisce per criticarlo cosa penso a

marx che la religione sia un imbroglio

sia un inganno dio non esiste

e gli uomini sono stati tenuti per

secoli per millenni

sotto scacco sotto il dominio delle

classi dominanti che hanno usato la

religione per sottomettere gli uomini

c'è una celeberrima frase di marx tratta

dagli annali franco tedeschi la

religione è l'oppio dei popoli dice max

cioè la religione è una sorta di nardò

gotico di droga che le classi dominanti

hanno rifilato alle masse per tenerle

buone perché perché la regione cosa ti

promette ti promette che è vero che

adesso in questa terra tu soffri ma che

avrai una ricompensa nell'aldilà e

quindi ti dice non ribellarti non

criticare il potere oggi perché se sarai

buono se sarai mansueto se sarai

sottomesso verrà ricompensato

nell'aldilà e ti promettiamo il paradiso

è uno strumento del potere secondo marx

con cui il potere ti sottomette ti dice

stai buono promettendoti falsamente una

ricompensa poi per questo c'è anche una

critica form che perché tu hai va che

aveva detto qualcosa e civile ma l'aveva

vista come un rapporto personale l'uomo

allenava a certe caratteristiche e non

si prendeva la responsabilità della sua

vita maschi dice non è solo rapporto

dell'uomo nel solo l'uomo ad allenare da

se queste caratteristiche è il potere

che gioca sulla religione religione allo

strumento di controllo politico e quindi

per liberarsi da questa alienazione

religiosa non basta capire cosa è

un'animazione bisogna cambiare la

politica o meglio ancora bisogna

cambiare l'economia bisogna rovesciare i

rapporti di produzione

se io e rovescerà rapporti di produzione

si libererà l'uomo dalla l'inazione

economica cadrà anche l'alienazione

religioso a questo punto marzo è pronto

per elaborare una propria dottrina dello

stato della politica dell'economia e

jean e l'ideologia tedesca un libro che

inizia a scrivere ancora relativamente

giovane ma verrà pubblicato postumo

inizia a lavorare una concezione che

verrà chiamata concezione materialistica

della storia come dicevo prima alghe

lady nalisti ci hanno insegnato la

storia ideale hanno detto che la storia

viene guidata dall idea dall'assoluto

dallo spirito dall'astratto noi dobbiamo

rifiutare quella visione bisogna invece

guardare la storia concreta come dicevo

prima la storia materiale degli

individui perché alla fine questo che

guida la storia sono i rapporti

materiali sono le condizioni materiali

tanto è vero che marzo arriverà a dire

che la storia in realtà storia del

lavoro cioè e storia di come l'uomo ha

avuto dell'aspirazione dei desideri di

bisogni e ha cercato progressivamente

nel corso della storia di soddisfare

questi bisogni

già il progresso tecnologico e non

l'uomo che tenta di trovare mezzi per

cacciare sopravvivere coltivare meglio

vivere meglio eccetera alla fine la

storia è storia del di come l'uomo cerca

di sopravvivere e cioè storia del lavoro

e cioè storia materiale materialismo

storico dire questo guardare alle

condizioni concrete materiali

dell'esistenza umana e come queste si

sono evolute nel corso dei secoli

ragionando in questi termini marzo

inizia a vedere che in ogni epoca

storica

si va a formare un binomio c'è un

rapporto dialettico tra due elementi che

si rapportano tra loro lui li chiama

forze produttive e rapporti di

produzione cioè da un lato ci sono i

lavoratori diciamo chi lavora la forza

lavoro possiamo dire meglio ci sono i

mezzi di produzione già gli strumenti

che si useranno usano ci sono le

conoscenze tecniche del tempo nel gioco

e questi sono ripeto le forze prodotti

dall'altro ci sono i rapporti di

produzione cioè ci sono i contratti le

leggi eccetera che stabiliscono come il

prodotto viene poi ripartito chi detiene

i mezzi di produzione così via facciamo

un esempio concreto per capirci pensiamo

ad esempio alle età feudale no medioevo

cosa abbiamo abbiamo nelle forze

produttive che sono i contadini ad

esempio che lavorano la terra

soprattutto loro il grosso era mondo

agricolo quindi contadini che lavorano a

terra eventualmente le bestie che

trainavano la natura eccetera ci sono

dei mezzi di produzione l'aratro ad

esempio i campi eccetera o ci sono delle

conoscenze tecniche ad esempio la

rotazione triennale per rinne una oppure

la semina e raccolto eccetera questo era

la forza produttiva tipica dell'età

florale medievale di rapporti di

produzione quali erano gli elettori nei

contratti i rapporti tra chi lavorava ad

esempio il federalismo è rappresentava

un rapporto di produzione per che

stabiliva che la terra fosse andata e

manager datario e che contadino la

lavoratrice tramite che sono le corvette

otto giorni al mese oppure che ci fosse

la servitù della gleba oppure altre

forme di contratto di questo tipo

questi rapporti rivoluzione dall'alto e

forze produttive dall'altro

rappresentavano una base economica dice

max cioè la base economica di

quell'epoca all'epoca fu dal e deve a

questa base la chiamava anche modo di

produzione di quell'epoca la chiama

anche struttura di quell'epoca da questa

base economica pro però deriva secondo

marcio tutta una serie di derivano

meglio tutta la serie di conseguenze

cioè tutta una serie di un di lui le

chiama sovrastrutture cioè questo era il

modo in cui era organizzata

economicamente la società e la

produzione agricola ma da questa

derivavano potere politico leggi cultura

arte e c'è tra filosofia eccetera

eccetera eccetera cioè le leggi

medievali erano figlie di questa

organizzazione economica perché

stabilivano l'esempio il diritto dei

feudatari ad amministrare la giustizia a

riscuotere le tasse eccetera

dicevano anche quali diritti avevano i

lavoratori ma sempre partendo dal fatto

che quei lavoratori lavoravano la terra

in quel modo in quelle circostanze la

cultura ad esempio che cultura chiara

nel medioevo bella cultura che so del

romanzo cavalleresco il romanzo epico

la chanson de roland eccetera che però

si fondono se ci pensate bene su una

mentalità una mentalità feudale no mamet

al personale che era il riflesso dice

marx dell'economia ferale la mentalità

la filosofia tutto la religione sono

riflessi di una economia

tutto deriva dall economia nell età

moderna quando sia imposta ad esempio

con la rivoluzione francese la borghesia

cos'è successo cielo cambiate le forze

produttive perché non c'è più magari il

contadino medievale mazza lascio

l'operaio che lavora in fabbrica sono

cambiate le conoscenze tecniche perché

non c'è più la rotazione triennale c'è

la catena di montaggio magari non ci

sono più quei mezzi di produzione non

c'è più la l'atroce la fabbrica ma sono

cambiati anche i rapporti perché non c'è

più e il federalismo c'è adesso il

capitalismo quindi ci sono contratti di

lavoro ci sono ripartizione dei prodotti

maniera diversa eccetera ma quindi è

cambiata l'economia c'è un'economia

borghese ma di riflesso è cambiata anche

la mentalità perché adesso c'è la

mentalità borghese che porta a leggi di

un certo tipo

gli statali di un certo tipo a filosofie

di un certo tipo la filosofia borghese

passata al positivismo è completamente

diversa dalla filosofia medievale

pensato san tommaso ma questo perché non

perché solo a caricarsi la mentalità ma

perché diversi all'economia è tutto

riflesso dell'economia porta la cultura

l'idea in sé romanzo borghese che è

molto diverso dal romanzo medievale

cavalleresco la si esaltava la

cavalleria e quindi il sia da lesmo e

quindi quel sistema economico qui si

esalta la borghesia

l'imprenditorialità e quindi un altro

sistema economico allora sovrastruttura

vuol dire

cultura arte e religione stato leggi

eccetera sono tutti i riflessi della

struttura la struttura economica la

sovrastruttura tutto il resto che però

si appoggia sull'economia quando cambia

l'economia la sovrastruttura cambia di

conseguenza magari ci vuole un po di

tempo ma cambia di conseguenza è però

quella che cambia la base quand'è che

cambia la struttura quella che cambia

l'economia marx prova a dare una sua

visione secondo lui questi rapporti di

produzione e questi queste forze

produttive si identificano di epoca in

epoca con una classe cioè c'è sempre una

classe sociale in ascesa che tende a

identificarci con le forze produttive e

c'è sempre una classe sociale dominante

ma in declino che tende invece a

configurarsi a rapportarsi come

rapporti di produzione con i rapporti di

produzione pensate all'età del

capitalismo in cui max scrive i rapporti

di produzione sono dominati dalla

borghesia è la borghesia che stabilisce

le leggi che stabilisce chiedete nel

potere e quindi rapporti di produzione

sono in mano alla borghesia classe

dominante ma che forse inizia già a

perdere un po di smalto davvero un po di

forza invece le forze produttive sono si

legano maggiormente al una classica

scesa al proletariato perché le forze

produttive soprattutto si legano con gli

operai in fabbrica e questa classe

quella proletaria anna classe che non ha

il potere ma sta crescendo sta

aumentando di numero si stava forzando e

mira a prendere il potere quindi capite

c'è un contrasto un conflitto d'altronde

se ci pensate bene le forze produttive

mutano molto rapidamente

perché si basano anche sulle conoscenze

tecniche e le conoscenze tecniche mutano

quando inventò la fabbrica nel giro di

pochi anni cambia tutto il modo di

produrre quando inventò la catena di

montaggio nel giro di pochi anni cambia

tutto il modo di produrre e quindi

cambia anche il lavoratore che di cui ho

bisogno però bisognerà artigiano

poi ho bisogno e l'operaio poi ho

bisogno dell'operaio macchina come se vi

siano morte dell'operaio uno

specializzato

quindi c'è una forte evoluzione una

forte spinta innovativa nella nelle

forze produttive per questo la classe è

scesa inizia a premere a crescere a

modificarsi rapidamente nei rapporti

bruxelles invece mutamente più lento

perché i rapporti di produzione si

basano sui contratti sulle leggi e

contatti le leggi arrivano sempre dopo

sempre un po in ritardo rispetto ai

mutamenti della società

la società ha la tecnica si evolvono

molto più in fretta delle leggi quindi

rapporti di produzione tendono a essere

statici non dinamici e anche la classe

borghese che si identifica in questo

momento storico con quel con quel ramo

della questione tende a essere statica

pertanto si arriva a un attrito

ripeto le forze produttive si muovono in

fretta tra vengono rappresentati di una

classe sociale in ascesa che vuole il

potere i rapporti di produzione sono più

lenti sono più statici e rallentano

quindi sia proprio come l'idea di una

frizione di un di uno scontro dialettico

tra due classi cosa accade normalmente

nella storia secondo marcia cave che a

un certo punto l'equilibrio tra le due

classi si rompe la classe in ascesa

sconfigge di solito con una rivoluzione

la classe in declino e la scaltra la

caccia via argine più la rivoluzione

francese è proprio un esempio di questo

tipo

c'era da un lato la nobiltà che era

classe dominante per ormai stati che

ormai passiva ormai

incapace di rinnovare la propria forza e

per una classica scesa la borghesia

invece molto dinamica cosa accaduto la

classe borghese a un certo punto è

entrata in conflitto con la classe

nobiliare e la proprio cacciata via si è

arrivati alla rivoluzione francese in

cui il la borghesia ha cancellato la

mobilità ed è diventata essa stessa

classe dominante prima o poi arriverà di

nuovo una rivoluzione di questo tipo la

classe l'ascesa

tali scalzeranno i borghesi a questo

punto come vi dicevo nel 1848 marx c'era

venga si scrive il manifesto del partito

comunista che è un libricino abbastanza

agile divulgativo ricevo dove non c'è

tantissima filosofia non di più di

quello che abbiamo già detto però ha un

grande successo perché diffonde l'idea

in questo libro marx tra l'altro non è

così tanto critico verso la borghesia

nel senso che la borghesia è stata per

molto tempo una classe dinamica una

classe che ha cambiato la faccia del

mondo ha saputo rinnovarsi

proletariato deve un po a imparare in un

certo senso anche della borghesia ma

adesso è arrivato il momento in cui deve

non solo imparare ma anche scalzare la

borghesia deve mettere da parte

ovviamente per riuscire a scalzarla deve

mettere in atto una lotta di classe quel

rapporto che dicevo prima tra l'attrito

tra le classi sociali tra la la le forze

produttive rapporti e produzione deve

essere le show in campo dalla stessa

dallo stesso proletariato che deve agire

come classe in lotta contro la classe

borghese imparare dai borghesi che hanno

fatto la rivoluzione francese

per realizzare questo bisogna però anche

passare una dimensione internazionale

perché ormai il capitalismo è

internazionale allora anche il

proletariato deve diventare

internazionale la lotta deve essere

fatta tra livello globale infatti la

celebre frase con cui si conclude in

pratica il manifesto è proletari di

tutto il mondo unitevi

cioè iniziamo lottare insieme ma dopo il

manifesto come dicevo max inizia anche a

lavorare il capitale che l'opera più

tecnica più difficile ma anche più

importante della sua produzione un'opera

in cui mark è diverso anche tutta una

serie di studi economici che aveva fatto

negli anni precedenti marx studia i

grandi economisti borghesi studia

transmitter sulla david ricardo e

analizza loro pensiero cercando di

vedere qual è quali sono i pregi della

loro analisi quali sono i difetti

difetto principale quello di aver

pensato questi economisti che il

capitalismo forse

per sempre direi cioè che il sistema

capitalistico non fosse un effetto della

storia ma forse il sistema ha destinato

a dominare per sempre invece secondo

march capitalismo è un effetto dello

sviluppo storico come ho detto prima

prima il sistema feudale e poi arrivato

il sistema capitalistico e questo vuol

dire che capitalismo non c'è sempre

stato enel destinato ad esserci per

sempre è possibilissimo che in futuro

anche il capitalismo venga scalzato da

un nuovo sistema economico il socialismo

che dovrà sostituirsi al capitalismo

questo come sarà possibile beh per

capire come avverrà questo rovesciamento

bisogna studiare bene il capitalismo è

in primo luogo max è convinto che questo

capitalismo abbia in sé i germi della

sua rovina abyss e dei difetti

strutturali che lui si premura di

rimarcare proprio nel capitale quali

sono i difetti le capitalismo prima cosa

max studia il valore delle merci e

distingue sulla scorta di quanto avevano

già detto in parte anche smith dedicato

quegli economisti borghesi di prima

distingue tra un valore d'uso e un

valore di scambio il valore d'uso è il

valore che deriva dall utilità che la

merce a per chi la utilizza esempio per

me il valore d'uso di un libro che mi ha

cambiato la vita è molto alto anche se

poi in realtà il prezzo del libro il

valore reale oggettivo del libro è

relativamente basso il libro costa pochi

euro ma per me è per l'uso che ne faccio

di quel libro il valore è inestimabile

mentre per un altro uno che non legge il

valore d'uso di un libro è scarso magari

lo usa per fare ma non so arredamento

nella libreria quindi valore d'uso

dipende dall'utilizzo che ne facciamo i

valori di scambio invece è un altro

valore e dipende sempre sulla base di

quello che avevano già detto gli

economisti borghesi dice marx dalla

quantità di lavoro necessaria per

produrre quella merce cioè ad esempio

pensate a un automobile perché

l'automobile a malori di scambio alto

perché per produrre realizzare un

automobile servono babar materie prime

intanto abbastanza costosi avrà poi

tante tante ore di lavoro tanti operai

che ci lavorano per tante ore di lavoro

quindi un prodotto che viene realizzato

con tante ore di lavoro con una forza

lavoro elevata ha un valore di scambio

più alto di un prodotto che viene

realizzato in 5 minuti da un artigiano

che lavora da solo magari capite ecco

perché fa quest'analisi marx che era una

cosa che era tavano in parte già detto

gli economisti borghesi perché lui vuole

sottolineare che le merci non hanno

valore di per se l'errore dell'età

moderna nel capitalismo è quello di

pensare che le merci abbiano valori di

per sé è quello di cadere nel cosiddetto

feticismo delle merci feticismo delle

merci vuol dire nell'ottica marxista

proprio questo cioè pensare che le merci

detengano un valore intrinseco non è

così le merci hanno valore perché dietro

alle merci dietro al prodotto c'è

qualcuno che ci ha lavorato il valore

delle merci dipende dal lavoro deriva

dal lavoro dietro la merce sempre un

operaio che lavora quindi capire questo

ci porta anche a capire che ogni merce

che sia il prodotto finito che sia anche

la forza lavoro necessita di un lavoro

dietro ad esso necessita di un operaio

che produce quella merce queste premesse

permette una marziana lizzare come si

produce valore nel capitalismo perché

lui dice in primo luogo proviamo a

vedere qual è lo schema economico dei

capitali gene confrontiamolo con gli

schemi economici precedenti perdiamo da

quello precedente partiamo dal

medioevo no le tratte dal di cui

parlavamo prima lo schema secondo marx

della produzione della base economica

era

mdm m sta per merce di sta per denaro

merce e denaro merce cosa accadeva cioè

in pratica il contadino lavorava la

terra produceva una merce quindi m le

foto di partenza del meccanismo

economico ci lavorava si producevano

merce quella merce veniva venduta o

passat scambiata con denaro quindi dal

nè dalla merce si passava al denaro quel

denaro veniva utilizzato dal contadino

dall'artigiano da chi per esso per

comprare altre merci perché il contadino

che coltiva la terra verrà poi bisogni

degli istinti ha bisogno di pagare le

tasse ha bisogno di beni di qualsiasi

tipo quindi merce denaro merce

producevano a merce il raccolto lo

vendeva o teneva il denaro dopo questo

denaro comprava altre merci che gli

servivano mdm era un economia di auto

sussistenza a quella medievale in cui

non c'era accumulo di capitali tutto

quel denaro che si otteneva con raccolto

lo si spendeva per vivere tanto non è in

genere si era mediamente piuttosto

poveri e anche per dire della nobiltà

non accumulava capitali spendeva tutto

quello che avevano spendeva in palazzi

spendeva in prestigio eccetera bruciare

l'idea di conservare il denaro di

mettere da parte del denaro di

accumulare il denaro

il capitalismo invece non ha più questo

scarna mdm merce dell'anno merce maurus

chiama diverso secondo marzo che è di md

primo denaro merce più denaro perché

perché il punto di partenza non è più il

lavoro di una produzione è il denaro il

capitalista parte con un capitale cioè

di soldi che ha già pronti chi vuole

investire nei si parte dal denaro questo

denaro viene investito per produrre una

merce il capitalista al suo bag lustro

di soldi costruisce la fabbrica assume

gli operai spende questi soldi per

produrre delle merci quindi di m queste

merci poi vengono rivendute sul mercato

immesso sul mercato ma lo scopo le

capitalista non è riottenere gli stessi

soldi che è in visita all'inizio lo

scopo del capitalista è quello di

ottenere un profitto quindi quando li

vende la merce vuole guadagnarci e vuole

ottenere non più di cioè il denaro

investito in partenza ma un di primo che

è evidentemente maggiore di di cioè

mettiamo che investa a 100.000 euro

produzione merce non vuoi più ottenere

dalla vendita della merce 100mila euro

vuole tenere 110 120mila euro vuole

avere un profitto

questo lo scopo quindi di md primo

denaro merce più denaro

ora il dubbio che si pone maxisequestro

la scala capitalismo e lui ne è convinto

come è possibile che si produca più

denaro che non in partenza cioè qui c'è

una sorta di meccanismo strano per cui

investo cento ottengo 110 com'è

possibile che investendo 100 ottengo 110

quando prima non accadeva questo nelle

epoche precedenti la conversione da

merce denaro era totale ora invece

sembra che in questo passaggio di m si

generi un valore aggiuntivo più denaro

quel più denaro è un mistero che mark si

ripropone di svelare quel plus denaro

come lo chiama lui bisogna capire da

dove trae origine e secondo marx come

blues denaro si basa su un plusvalore

questa è la dottrina del plusvalore

cos'è il plusvalore è in pratica il

valore in più che la merce assume in

questo in questa catena in questo

passaggio in questa struttura produttiva

com'è possibile che la merce che in

partenza costava 100 alla fine valga 110

all'ora vivere dove si origina questo

plusvalore secondo mans questo

plusvalore trae origine della

particolare merce che il capitalista

compra perché vi ha detto quando investe

100 costruisce la fabbrica assume gli

operai accadrà ecco compro le materie

prime e così via il problema o meglio

l'inghippo sta nel paga gli operai

perché gli operai vendono la loro forza

lavoro che è una merce il capitalista

effettivamente compra la forza lavoro

paga la forza lavoro come se fosse una

merce ma questa merce alla capacità di

produrre valore diretto che il valore

dipende dalla quantità di lavoro

prestato il lavoro produce valore

il che vuol dire che gli operai

lavorando vengono pagati hicks ma

producono qualcosa che non vale hicks ma

che vale hicks più hicks primo è un

hicks più alto perché loro lavorando

producono valore

il che vuol dire anche però che gli

operai vengono pagati meno di quanto

meriterebbero perché gli operai vengono

pagati sulla base del loro valore di

scambio cioè le loro forze lavoro viene

pagata sulla base delle leggi del

mercato come se fosse una merce e quindi

sulla base del valore di scambio e

quindi viene pagata per quello che serve

all'operaio per rigenerare la sua forza

lavoro mi ricordo che valore di scambio

è la quantità di lavoro necessaria per

produrre per la merce allora il valore

di scambio di un operaio della forza

lavoro di un operaio è quello che gli

serve per rigenerare la sua merce cioè

quello che serve per preparare una fitta

per vivere per campare il minimo

indispensabile tra l'attrice marce in

una situazione di disoccupazione

endemica la paga le operaie sempre bassa

perché per la legge della domanda e

dell'offerta ci sono più operai di

quanti posti di lavoro ci serve quindi

il capitalista paga sempre i minimi

dispensabile l'operaio ma l'operaio

pagato poco produce un valore che è

maggiore di quello che il capitalista

spende per pagargli lo stipendio il

salario capite quindi l'operaio produce

un plus valore è come se lavorasse un

tot di ore pagato e un tot di ore invece

lavorasse gratis per i capitani st

capite il capitalista magari paga fa

lavorare l'operaio 8 ore per sette ore

gli dà la paga per un'ora in pratica lo

ingroia perché quello che l'operaio

produce in quell ora di lavoro in più è

tutto guadagno è tutto profitto

dell'operaio in pratica il prurito del

capitalista in pratica il profitto del

capitalista si fonda sullo sfruttamento

del lavoratore se se non ci fosse questo

sfruttamento non ci sarebbe quel di

primo perché il denaro guadagnato dal

capitalista sarebbe uguale al denaro

speso per pagare materie prime merci

fabbrica e soprattutto stipendio degli

operai in pratica il capitalista trae

profitto pagando meno del dovuto il

salario degli operai tutto questo ci

porta a capire la natura del capitalismo

che come vi dicevo si basa sullo

sfruttamento si basa sul fatto che il

plusvalore deriva dal plus lavoro degli

operai gli operai lavorano di più di

quanto siano pagati e il valore che gli

viene corrisposto nel salario non

corrisponde al valore che loro creano è

come se lavorassero gratis plus lavoro

ma tutto questo secondo marx cepr

arricchisce il capitalista però porterai

capitalismo alla crisi secondo marzo

perché già in questa struttura economica

in questi meccanismi che adesso

approfondiremo ancora un attimo si

vedono i difetti strutturali del

capitalismo il capitalismo ha dei

difetti ha dei difetti secondo marx

economici strutturali che sono insiti

nella sua natura e che lo porteranno

probabilmente alla rovina ma il marx c'è

un'ansia non sempre chiarissima però

l'aspettativa che il capitalismo prima o

poi crollerà da solo perché i suoi

difetti saranno talmente grandi da farlo

cadere certo gli operai dovranno lottare

per accelerare questo meccanismo di

caduta del capitalismo ma il capitalismo

non può stare in piedi all'infinito in

questo in questo modo e allora vediamoli

questi difetti strutturali per vederli

però abbiamo introdurre alcuni elementi

economici alcuni la definizione con

amichetti e marques poi utilizza il

primo luogo lui distingue due forme di

capitale perché il capitalista porta i

soldi e fa partire tutta la sua impresa

economica con un capitale i soldi denaro

di partenza ma in realtà bisogna

distinguere circonda marxista capitale

variabile e capitale costante così

definisce il capitale variabile sono i

salari sono quanto il capitalista spende

per pagare gli operai variabile perché

il numero di operai può cambiare può

aumentare e diminuire quindi questa

spesa questa voce di spesa può variare

il capitale costante invece dice max

alla spesa che il capitalista

compie per le macchine per i macchinari

quindi intorno il suo capitale va

investito in stipendi in salari un pop

ha investito nelle macchine e questo

prima cosa da tener presente poi la

riprendiamo seconda cosa da tener

presente per capire bene come funziona

il meccanismo economico bisogna

introdurre due saggi la parola assaggio

in economia anche nel linguaggio di marx

vuol dire rapporto è un un'equazione un

una divisione un rapporto allora mi

chiama assalto del plusvalore e saggio

del profitto

le soglie di plusvalore ed atto ve lo

mostro anche a schermo dal rapporto tra

plusvalore e capitale variabile vi

ricordo che a capitale variabile sono i

salari non è più solo ne è quel di primo

o meglio la differenza tra di primo e di

quel valore in più che si acquisisce con

la produzione di capitale variabile sono

i salari cosa indica questo saggio del

plusvalore chiaramente ci indica quanto

sfruttamento c'è una fabbrica

più è alto il saggio del plusvalore cioè

più il plusvalore e alto rispetto ai

salari più significa che il capitalista

trae vantaggio dallo sfruttamento degli

operai perché il plusvalore vi ripeto è

insomma sostanzialmente il profitto

diciamo anche se non è esattamente

profitto ma per far breve diciamo così

ai profitto del capitalista il sail

capitale variabile quanto spende i

salari se spende meno il rapporto al

profitto vuol dire che sfrutta molto gli

operai quindi questo saggio del

plusvalore ci indica la percentuale di

sfruttamento ma poi introduce anche un

altro saggio che saggio di profitto che

è il rapporto tra sempre plusvalore al

numeratore e la somma tra capitale

variabile capitale costante invece al

denominatore questo assaggio del

profitto è più interessante perché

adesso ne parleremo tra poco indica il

rapporto vietato tra cui valore è la

somma degli investimenti nelle macchine

e degli investimenti nei salari

poste queste premesse mal si dice i

capitalisti capito come funziona il

meccanismo hanno provato e stanno

provando in questa epoca ad aumentare

sempre di più il plusvalore ad aumentare

il loro profitto perché il profitto

deriverà plusvalore e come si può

aumentare plusvalore ci sono due modi

principali secondo marx si parla di

aumento assoluto del plusvalore è

aumento relativo o meglio aumento del

personale assoluto aumento del

plusvalore e relativo visto che

plusvalore dipende dallo sfruttamento da

quanto lavoro fanno gli operai si può

aumentare ad esempio questo è l'aumento

delle persone risoluto il numero di ore

che gli operai prestano alla fabbrica vi

ho detto proviamo che il lavoro operaio

lavori a 8 ore io gli corrispondo si

sono il capitalista un salario che

corrisponde più o meno a 7 ore il lavoro

vuol dire che quell ora in più di lavoro

che l'operaio fa me la donna gratis è

quello che io quello che produce in

quell ora è tutto di guadagnato per me

ma se io invece di farlo lavorare autore

lo faccio lavorare 9 ore ad ora il

lavoro il plus lavoro non sarà più di

un'ora sarà di due ore e quindi più

suolo aumenterà perché il plusvalore

dipende da plus lavoro capite ce lo

faccio lavorare 10 ore un ulteriore

guadagno in più ecco un modo che i

capitalisti hanno tentato di sfruttare

per aumentare il loro plusvalore stato

quello di far lavorare di più gli operai

tirelli in fabbrica più tempo più ora

questo modo viene calato aumento del

professor assoluto ma dice marx funziona

certo dal punto di vista del capitalista

ma un limite che gli operai un certo

punto non ce la fanno più ovviamente non

può inventare nell'era indefinite al

numero di ore di lavoro gli operai hanno

bisogno anche del riposo per poter

essere di nuovo tv il giorno dopo e qui

non puoi andare oltre un certo limite

quindi questo aumento del flusso nero

assoluto è stato utilizzato soprattutto

nelle prime fasi del capitalismo quando

gli operai lavorare anche 12 ore 13 ore

al giorno ma è nei tempi più recenti

dice mark si è preferito l'aumento del

plusvalore relativo in cosa consiste

questo momento invece di far lavorare di

più gli operai più ore lì si fa lavorare

tra virgolette meglio cioè cosa accade

se io ad esempio come una macchina nuova

innovativa che fa lavorare più in fretta

gli operai perché che so un nastro

trasportatore che è più veloce allora

l'operaio lavora magari sempre 8 ore ma

se prima in attore produceva non so 80

pezzi deve fare un pezzo della macchina

ne faceva 80 in ottone se io accelerano

il processo produttivo i fatti arrivare

i pezzi più velocemente lui l'attore

magari non ne farà più 80 ma li farà al

90 100 ok pur lavorando sempre autore

allora dicono i capitalisti io faccio

lavorare

l'operaio sempre lo stesso numero di ore

ma ne aumenta la produttività gli faccio

produrre più cose nello stesso numero di

ore e quindi è come se lui invece è più

che ricevo lavoro a 7 ore per ripagare i

salari un'ora la regala aumentando la

produttività riduco quelle ore necessari

a ripagare i salari invece di lavorare

sette ore per ripagare salario lavora

sei ore per ripagare salario e quindi

due ore saranno donate gratuitamente

capite un altro modo per aumentare la

produttività per aumentare più il salone

è aumentare la produttività ei

capitalisti hanno fatto questo ma questo

ovviamente porta investimenti molto

forti nelle macchine perché se io voglio

vedere la produttività devo migliorare i

macchinari devo migliorare la tecnologia

e quindi questo vuol dire che il

capitalista inizia a spendere sempre di

più in macchina ok cosa che diventerà un

problema per i capitalisti inoltre i

capitalisti tendono a fare un altro

errore che adesso vedere vi diamo subito

che riprenderemo quello di buttarsi a

capofitto nei settori più redditizi cioè

c'è quella che maschia ma una sorta di

anarchia della produzione che fa sì che

quando cioè magari un'innovazione un

nuovo prodotto che il mercato accoglie

molto bene positivamente quindi che so

una nuova macchina non un'automobile

l'auto ibrida che tutti vogliono

comprare alla data anche le fabbriche

che non producevano quella merce

iniziano a produrre quella merce vediamo

che sa la toyota inventò e lancia sul

mercato un innovazione nelle automobili

è chiaro che nei giri proprio tempo

tutte le altre fabbriche la ford la fiat

la eccetera

tenteranno di replicare l'innovazione

della toyota iniziarono a fare modelli

simili allora quando succede questo

quando tutte le fabbriche si buttano a

capofitto su un settore che sembra a

redditizio avviene quella che marx

chiama appunto l'anti alla produzione

cioè di colpo

troppe fabbriche producono lo stesso

prodotto quando magari il mercato non è

in grado di assorbire quel prodotto

perché è vero che all'inizio magari

chiaro domanda ma questa domanda si

satura molto in fretta si arriva cioè a

una crisi di sovrapproduzione che

secondo max è tipica del capitalismo

mentre nell'età precedenti e tasse

d'aver esempio il nostro esempio

classico le crisi erano sempre in crisi

di sottoproduzione perché il problema

che arrivava il brutto tempo la carestia

e quindi mancava il raccolto e quindi si

moriva di fame si produceva meno di

quello di cui c'era bisogno nel

capitalismo ci sono crisi di

sovrapproduzione si produce di più di

quello che c'è bisogno ad esempio si

producono troppe automobili ibride

quando la gente che vuole comprare le

automobili ibride non ha tantissima

allora cosa succede le fabbriche hanno

prodotto questo automobili queste

automobili vanno invendute non vendute e

quindi crisi di sovrapproduzione si

produce troppo rispetto a quello che il

mercato elevarmi assorbire e questo

l'effetto tipico del capitalismo secondo

marx che potrebbe portare a una grande

crisi non è l'unico perché l'altro

grande chris l'altro grande elemento di

crisi l'altro grande difetto strutturale

del capitalismo

celeberrimo è la cosiddetta caduta

tendenziale il messaggio di profitto

prima aveva detto che il saggio di

profitto è il rapporto tra il plusvalore

al numeratore e la somma tra capitale

costante capitale variabili al

denominatore cioè avete in altri termini

plus e il pro il saggio di profitto è il

rapporto tra il plusvalore e quanto

capitalista spende in macchine e salari

ora

prima mi ha detto che il capitalista

memore del tentativo di aumentare la il

plusvalore quindi l'aumento plus valore

relativo e memore anche della

concorrenza perché tanti altri

capitalisti gli fanno concorrenza è

spinto ad aumentare progressivamente gli

investimenti nelle macchine no a

spendere sempre di più in innovazione

tecnologia in ricerca per creare

macchine che funzionino sempre meglio

che migliorino sempre la produttività

ora se capitalista fa questo noi secondo

max potremo assistere di anno in anno a

un aumento delle spese per le macchine

sempre maggiore sempre più forte che

arriverà a far crescere il numeratore di

questo saggio di profitto più

velocemente di quanto non cresca il

plusvalore e chiaro che se io compro

macchine aumento anche plusvalore ma il

plusvalore memore della concorrenza

complici tutti questi problemi il primo

alloro aumenterà più lentamente di

quanto non aumenti il denominatore cioè

la spesa cioè l'investimento

il che vuol dire che sia già del

profitto tenderà a calare caduta

tendenziale del saggio di profitto dire

questo di anno in anno e saggio il

profitto attenderà sempre di più a

scendere a scendere a scendere

progressivamente

e questo è l'effetto perché il

capitalismo nasce come un sistema di

accumulazione nasce come un sistema per

generare profitto e capitalista l'ho

detto all'inizio investe i soldi perché

vuole guadagnarci qualcosa ma dove si va

progressivamente il guadagno profitto

del capitalista cala cala

progressivamente fino quasi a tendere a

zero e quindi capitalismo ha un difetto

nasce per uno scopo e non realizza e

prima o poi questo difetto porterà pare

alla caduta del capitalismo stesso il

capitalismo forse quindi destinato a

crollare anche la sola ma come vi dicevo

il precariato deve lottare per

accelerare questa caduta e qui arriviamo

all'ultima o discorso da fare che è

quello sulla rivoluzione come farai

proletariato a scalzare la borghesia a

prendere potere eccetera allora marques

è un po un di velo diciamo negli anni su

questa questione è più delle volte paura

di una rivoluzione vera e propria

d'altronde la borghesia ha preso il

potere con la rivoluzione francese è

presumibile che anche proletariato dovrà

prendere il potere con una rivoluzione

anche armata anche violenta in altri

scritti però sembra anche ammettere che

ci si possa arrivare al potere

anche per via democratica anche senza

fare per forza una rivoluzione anche

vincendo le elezioni però insomma c'è un

cern sia ton di guida in marx d'altronde

tutto il discorso su cosa fare dopo una

volta aver preso il potere in marcia è

poco chiaro si parla volti di nuoto

teorico perché marx non ha sempre

chiarito esattamente cosa sarebbe dovuto

accadere

diciamo che il testo più importante in

questo senso è la critica del programma

di gotha che hanno scritto del 1875

quindi anche tarlo negli ultimi anni

della sua vita in cui max sembra

delineare due fasi post rivoluzionarie

per descrivere come il socialismo si

sarebbe dovuto imporre due fasi che a

volte vengono chiamate fatte socialista

la prima fase comunista alla seconda in

cosa consistevano nella prima fase il

proletariato dove apprendere potere e

doveva prendere soprattutto possesso di

tutti i mezzi di produzione cioè le

fabbriche dovevano passare in mano allo

stato controllato dai proletari quindi

dovrà essere tolte alla borghesia

bisognava statalizzare i mezzi di

produzione e questo prima fase infatti

doveva portare a quella che marx chiama

una dittatura del proletariato cioè

proletariato de per gli rimane lo stato

e dominare senza seguire le classiche

norme della democrazia perché bisogna

agire in fretta bisogna agire

risolutamente evitare che la borghesia

attenti di riprendere il potere quindi a

girare con una certa fermezza ma questa

è una fase transitoria quindi dittatura

si ma dittatura intanto di una classe

che è numericamente molto ampia perché

sarebbe dice maxi la prima dittatura

della maggioranza sulla minoranza ma

chiaramente questa fase è una fase di

passaggio non ha il punto d'arrivo

bisogna superare anche la dittatura però

in questo momento dittatura del

proletariato quindi statalizzare in

mezza evoluzione abolire l'esercito e

sostituirlo dice marx con un corpo di

operai armati quindi abolire il

parlamento anche e sostituirlo con una

sede di delegati nominati a suffragio

universale e sempre removibili quindi

anche abolire il privilegio burocratico

cioè togliere dalle cariche dello stato

tutti quei funzionari che sono lì per

ed evitare età oppure perché

appartengono alle classi agiate e sempre

mettere dei delegati cioè eletti a

suffragio universale dal basso

in questo modo si impone la fase

socialista dittatura del proletariato in

cui dice max però a vita ancora sistema

di giustizia distributiva cioè in cui la

gente viene pagata e riceve incarichi e

meriti sulla base dei propri meriti cioè

in base a quanto lavora cioè voglio dire

lo stipendio e sar dell'operaio dipende

anche da quanto lavori dall'incarico che

hai eccetera

questa fase però va superata bisogna

arrivare a una seconda fase che mi ha

chiamato a farci comunista in cui però

se ai grandi la gaffe marx mentre questa

prima fase qualcosa dice sulla seconda

non si capisce bene esattamente come si

sarebbe dovuto imporre perché secondo

marzo a un certo punto si liberati dalla

mentalità borghese un po alla volta gli

operai avrebbero dovuto capire che non

bisogna intanto seguire la giustizia

distributiva ma una giustizia egalitaria

in cui non si viene più pagati sulla

base di quanto lavori ma si viene pagati

sulla base del bisogno da ognuno secondo

le sue capacità ad ognuno secondo i suoi

bisogni cioè a un certo punto anche il

concetto di stato di potere dovrebbero

sciogliersi legge dovrebbe più essere lo

stato capitalista che possiede i mezzi

di produzione ma si dovrebbe installare

un nuovo tipo di comunità dove si è

tutti alla pari dove si lavora insieme

dove l'egoismo e bandito e dove si

lavora per il bene comune ma come questo

sarebbe dovuto realizzare non si capisce

tutto bene per questo i rivoluzionari

marxisti nel corso del novecento avranno

qualche difficoltà poi a immaginare lo

stato post rivoluzionaria ecco questo è

molto sinteticamente lo spero a maniera

abbastanza chiara è mark sono le idee

fondamentali della filosofia di karl

marx

l'iscrizione come giorgio fu trovato in

titoletti che sono comparsi qui se

volete riscattare un pezzo un altro

trovate anche il link alla playlist

completa con i video su marx e più

estesi con più esempi con più

ragionamenti con più dettagli

quindi se non l'avete mai stato narxis

guardate prima la se invece vi servirà

solo come ripasso bene spero questo

video in più descrizione trovate anche i

link alle playlist il link ai social

network se volete seguirmi rimanere

informati su quello che faccio e il link

alla newsletter settimanale gratuita

anche quella per ricevere una volta a

settimana una mail con i video che ho

fatti proprio casco ha fatto i consigli

di lettura consigli divisione ed altro

ancora bastò finito ci siamo stati credo

più o meno in un ora devo ancora montare

i video ma se ho tenuto bene i conti ci

siamo ci vediamo presto per altri video

anche più normali anche più caldi di

storia e filosofia educazione civica già

alla prossima

[Musica]