09 Meditación: Tres pecados - P Tomás Ravaioli - Ejercicios Espirituales online 2026

En el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo. Amén.

Dios te salve, María, llena eres de

gracia, el Señor es contigo. Bendita tú

eres entre todas las mujeres y bendito

es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa

María, madre de Dios, ruega por nosotros

pecadores, ahora y en la hora de nuestra

muerte. Amén. San Ignacio de Loyola,

ruega por nosotros. En el nombre del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén. Toca ahora entonces entrar en una

nueva meditación de estos ejercicios

espirituales y es la meditación que San

Ignacio nos propone en su libro a partir

del punto número 45 y hasta el punto

número 54.

Esta meditación es conocida normalmente

con el nombre de la meditación sobre los

tres pecados.

Y en primer lugar leeré el texto de San

Ignacio y después sí ya empezaremos a a

penetrar un poco en el contenido de esta

meditación para ir sacando frutos. Leo

entonces lo que dice el Santo y lo voy

mostrando en pantalla también para que

ustedes puedan leerlo. En el punto 45

dice San Ignacio, primer ejercicio, es

meditación con las tres potencias sobre

el primero, el segundo y el tercer

pecado.

Ya lo dirá más adelante, pero lo

adelanto. ¿De qué pecado se trata? El

primer pecado es el pecado de los

ángeles que han cometido un solo pecado

y se han condenado eternamente en el

infierno. El segundo pecado es el pecado

de nuestros primeros padres, el pecado

de Adán y Eva, que también han

desobedecido al Señor y han sido

expulsados inmediatamente del paraíso. Y

el tercer pecado es el pecado que comete

un hombre cualquiera, que peca

mortalmente, no se arrepiente y muere en

estado de pecado mortal y también él se

condena en el infierno.

Dice San Ignacio, contiene esta

meditación después de una oración

preparatoria y dos preámbulos, tres

puntos principales y un coloquio.

En el punto 46, la oración preparatoria

es pedir gracia a Dios nuestro Señor

para que todas mis intenciones, acciones

y operaciones

se ordenen puramente al servicio y

alabanza de su divina majestad.

En el punto 47 dice el santo, el primer

preámbulo consiste en la composición de

lugar, es decir, imaginarme aquello que

voy a meditar, usar la imaginación para

tratar de ver de algún modo aquello que

estoy meditando. Entonces, cuando

hablemos del pecado de los ángeles,

tratar de imaginar cómo fue ese pecado,

tratar de imaginar el lugar en el cual

estaban los ángeles, tratar de imaginar

qué es lo que sucedió cuando hablemos

del pecado de nuestros primeros padres,

hacer exactamente lo mismo, imaginarlos

en el paraíso, imaginarlos habiendo sido

creados, habiendo sido salidos de la

mano de Dios, habiendo sido creados en

una perfección realmente absoluta que

nosotros no tenemos y hemos perdido a

causa de ese primer pecado. Y cuando

cuando pensemos en el pecado de un

hombre cualquiera, imaginemos justamente

eso, un hombre cualquiera que peca, no

se arrepiente y muere en ese estado.

Dice San Ignacio en el segundo

preámbulo, en el punto número 48, el

segundo preámbulo es pedir a Dios

nuestro Señor lo que quiero y deseo, es

decir, pedirle aquello que quiero sacar

de esta meditación. ¿Cuál es la gracia

que estamos buscando? ¿Para qué hacemos

esto? ¿Qué es lo que aquí queremos?

Entonces dice el Santo, aquí será pedir

vergüenza y confusión de mí mismo,

viendo cuántos han sido condenados por

un solo pecado mortal y cuántas veces yo

merecía ser condenado para siempre por

tantos pecados míos. Es decir, lo que

San Ignacio nos dice es, "Como fruto

debemos pedir vergüenza y confusión,

porque hablaremos más adelante, los

ángeles han pecado una sola vez y se han

condenado. Adán y Eva han pecado una

sola vez y han sido expulsados del

paraíso. Un hombre cualquiera, como nos

propone San Ignacio, ha pecado una vez,

no se ha arrepentido, ha muerto, se ha

condenado." Y entonces, vergüenza y

confusión, porque uno se pone delante de

estos tres ejemplos y uno se pregunta,

"Bueno, pero yo, ¿cuántas veces he

pecado?

Cuántas veces he ofendido al Señor,

cuántas veces, al igual que los ángeles,

le he dicho, "No te serviré. Quiero

hacer mi voluntad. Quiero hacer lo que

me gusta, quiero hacer lo que quiero."

Cuántas veces, al igual que Adán y Eva,

le he dicho al Señor, "Esto es lo que

vos me mandas, pero no quiero hacerlo.

Prefiero hacer otra cosa." Cuántas veces

hemos pecado también nosotros como ese

hombre cualquiera. Hemos tenido la

gracia de arrepentirnos, nos hemos

confesado. Pero, ¿qué hubiese pasado si

no teníamos esa gracia?

Entonces, delante de estos tres casos,

uno se tiene que avergonzar,

uno se tiene que confundir y uno tiene

que pedirle a Dios la gracia de la

perseverancia y uno tiene que

agradecerle por la misericordia que ha

usado, porque realmente no somos dignos

de esa misericordia. Ninguno de nosotros

ha hecho algo especial para que Dios me

perdone a mí y no perdone a los ángeles.

Yo no soy más importante, ni más grande,

ni mejor que los ángeles. Entonces, uno

se pregunta, bueno, pero ¿por qué a mí

me perdonó tantas veces? ¿Por qué me

pude confesar tantas veces? ¿Por qué me

dio tantas oportunidades? ¿Por qué creyó

también a todas mis promesas? Cuántas

veces hemos pecado y hemos prometido no

hacerlo más y después otra vez. ¿Por qué

a mí sí, a ellos no? Es decir, es un

misterio, no tenemos una respuesta. Pero

delante de esto uno tiene que

avergonzarse y decir, "Bueno, Señor, yo

quiero cambiar. No quiero seguir jugando

con tu misericordia. No quiero seguir

pecando. Hay tantos que no han tenido

segundas oportunidades y a mí, ¿cuántas

me has dado?" o no dos o tres o cuatro,

miles. Cuántas veces nos hemos confesado

y cuántas veces lo hemos engañado y

cuántas veces lo hemos traicionado y

cuántas veces nos hemos revelado

y no lo hemos seguido.

Entonces, uno tiene que avergonzarse y

decir, "Bueno, Señor, hasta acá llego. A

partir de hoy no quiero pecar más."

Sigamos entonces con lo que dice el

santo.

En el punto 49 dice San Ignacio, nota,

antes de hacer todas las contemplaciones

o meditaciones, se debe hacer la oración

preparatoria de la cual hemos hablado,

sin cambiarla y los dos preámbulos ya

dichos, algunas veces cambiándolos según

la materia correspondiente. Es decir, al

inicio de esta meditación hacemos la

oración preparatoria, hacemos la

composición de lugar y pedimos a Dios

que nos dé justamente vergüenza y

confusión y dolor por nuestros numerosos

pecados. Ahora sí, entonces los tres

puntos de esta meditación los leo y

después eh nos metemos de lleno. El

primer punto, dice San Ignacio, será

ejercitar la memoria sobre el primer

pecado, que fue el de los ángeles, y

luego sobre el mismo, ejercitar el

entendimiento discurriendo, luego la

voluntad, queriendo recordar y entender

todo esto para avergonzarme y

confundirme,

comparando con un pecado de los ángeles

tantos pecados míos.

Y pensando que si ellos por un pecado

fueron al infierno, ¿cuántas veces yo lo

he merecido por tantos?

El segundo punto, dice San Ignacio, es

hacer lo mismo ahora sobre el pecado de

Adán y Eva, trayendo a la memoria como

por aquel pecado hicieron tanto tiempo

penitencia y cuánta corrupción vino en

el género humano yendo tanta gente al

infierno.

Y el tercer punto es hacer lo mismo

sobre el pecado de uno cualquiera, dice

el santo, que por un solo pecado mortal

ha ido al infierno. y otros muchos sin

cuento, por menos pecados de los que yo

he cometido.

Y dice en el punto 52,

"Es necesario entonces traer a la

memoria la gravedad y la malicia del

pecado contra su creador y señor,

discurriendo con el entendimiento,

ponderando como al pecar, por obrar

contra la contra la bondad infinita, el

pecador justamente ha sido condenado

para siempre y acabar ejercitando la

voluntad como se ha dicho." ¿no? Y por

último, el coloquio, es decir, cuando

estamos terminando la meditación dice

San Ignacio, imaginar a Cristo, nuestro

Señor delante y puesto en cruz. Hacer un

coloquio, es decir, hablar con él,

considerando cómo de creador ha venido a

hacerse hombre, es decir, cómo Dios

omnipotente se hizo hombre por mí

y de vida eterna a muerte temporal y

hacía morir por mis pecados.

Otro tanto mirando a mí mismo,

considerando lo que he hecho por Cristo,

lo que hago por Cristo y lo que debo

hacer por Cristo.

Es decir, pensar lo que Jesucristo hizo

por mí y lo que yo he hecho por él, que

es absolutamente nada, y lo que hago por

él, que sigue siendo muy poco, y

preguntar entonces, ¿qué es lo que tengo

que hacer? Porque definitivamente tengo

que cambiar de vida.

Por último, dice el santo, el coloquio

se hace propiamente hablando como un

amigo habla con otro o un siervo con su

señor, a veces pidiendo alguna gracia,

otras culpándose por algo que se ha

hecho mal. Es decir, podemos pedirle al

Señor que nos otorgue confusión y

vergüenza por nuestros pecados. Le

pedimos perdón por las ofensas cometidas

y otras comunicando sus cosas y deseando

consejo para ellas y terminar con un

Padre Nuestro. Estos son los puntos de

San Ignacia. Ahora sí nos metemos eh de

lleno en la materia de esta meditación.

Entonces, el primer pecado es el pecado

de los ángeles. Algo hemos dicho, algo

hemos adelantado. Se trata del pecado

que han cometido los ángeles

cuando le han dicho a Dios, "No te

serviremos."

No te serviremos.

Aquello que nos pides no lo haremos.

¿Por qué? Porque no queremos. Porque

somos soberbios y queremos hacer nuestra

propia voluntad.

Sabemos muy poco de este pecado, sin

embargo, veamos lo que nos explica la

Sagrada Escritura en la segunda carta

del apóstol San Pedro. Dice el apóstol

en el capítulo 2, pues si Dios, atención

a estas palabras, no perdonó a los

ángeles que pecaron, no los perdonó,

sino que precipitándolos en los abismos

tenebrosos del infierno, los entregó

para ser custodiados hasta el juicio.

Pensemos un poco. Esto es palabra de

Dios está revelado.

La Sagrada Escritura nos dice que Dios

no perdonó a los ángeles,

un solo pecado y no los perdonó.

Y dice, "No solo que no los perdonó,

sino que los arrojó a los abismos

tenebrosos del infierno."

Ya meditaremos acerca del infierno, pero

se trata de una eternidad de tormentos

y todo eso por un solo pecado. Y uno

puede decir, "Bueno, pero parece un poco

desproporcionado.

¿Cómo puede ser que por un solo pecado

un acto de soberbia? ¿Cuánto tardamos en

cometer un acto de soberbia? ¿Cuánto

tardaron los ángeles? Si uno quisiera

medirlo con el reloj, sería un segundo,

un instante, simplemente decir, "No, no

quiero." Simplemente eso.

Y el castigo fue una eternidad. Y la

Sagrada Escritura dice que Dios no los

perdonó.

Entonces, me tengo que comparar y me

tengo que avergonzar porque cuántas

veces le he dicho al Señor, "No quiero,

no te serviré. Esto que me pedís, no lo

voy a hacer." o aquello que me pedís que

haga, la verdad es que yo no tengo

ganas. O aquello que me pedís que no

haga, yo lo voy a hacer porque me gusta.

Cuántas veces hemos obrado como los

ángeles ya sé, uno podrá decir, "Bueno,

pero la inteligencia de los ángeles era

más grande que la nuestra, la voluntad

de ellos." Entonces, aún así, ¿cuántas

veces lo he traicionado al Señor?

Cuántas veces le he dicho que no.

Cuántas veces he seguido mi voluntad,

cuántas veces le he dicho que que no

quiero hacer lo que me pide o que sí

quiero hacer lo que él me dice que no

haga.

y a ellos no los perdonó. Y a mí,

¿cuántas veces me perdonó? ¿Cuántas

veces me he confesado?

Sigamos con otro texto. Dice el apóstol

San Judas, "Además,

a los que a los ángeles que no

mantuvieron su dignidad,

sino que abandonaron su propia morada,

es decir, dejaron el cielo, los tiene

Dios guardados con ligaduras eternas

bajo tinieblas para el juicio del gran

día.

Es decir, nos dice prácticamente lo

mismo. Los ángeles por un solo pecado

mortal que cometieron, por un solo acto

de soberbia, por una sola desobediencia,

perdieron el cielo. Dice, "No

mantuvieron su dignidad y abandonaron la

propia morada. Dejaron el cielo. ¿Y qué

pasó con ellos? Los tiene guardados con

ligaduras eternas, según otras

traducciones, con cadenas eternas,

esperando el juicio del gran día.

Sabemos poco de este pecado, sabemos

realmente muy poco. Lo que sabemos es

que los ángeles cometieron, como

decíamos recién, un solo pecado y no

hubo una segunda oportunidad.

Dios no les preguntó si estaban

arrepentidos o no estaban arrepentidos.

Ya sé, alguno podrá decir, "Bueno, pero

los ángeles no tienen capacidad de

arrepentimiento. Más allá de eso,

¿cuántas veces yo he pecado? ¿Cuántas

oportunidades me ha dado Dios? Cuántas

veces lo he traicionado cuántas veces le

he prometido que no volvería a cometer

este pecado y sin embargo lo volví a

hacer. Cuántas veces le he mentido en

ese sentido, tantas promesas.

Y uno dice, "Bueno, pero ¿por qué a los

ángeles no los perdonó ni una vez y a mí

me ha perdonado miles?" Bueno, eso es

justamente lo que dice San Ignacio. Hay

que pensar en eso para avergonzarse,

para sentir confusión, para sentir

vergüenza y para convertirse, para

decir, "Bueno, a partir de ahora basta.

A partir de ahora basta.

No sabemos bien cuál fue la naturaleza

de este pecado. Los padres y los

teólogos sostienen que fue un acto de

soberbia y así lo sostenemos también

nosotros. Y como decíamos antes,

tratemos de medir cuánto se tarda en

cometer un acto de soberbia. Nada. Es

simplemente decir, "No, listo. Eso es un

acto de soberbia.

Dios que te pide una cosa y vos que le

decís, "No quiero."

Es un segundo, tal vez menos.

Y eso hizo que los ángeles estuvieran,

como decía el apóstol San Judas,

encadenados eternamente en el infierno.

Y uno se pregunta, "Bueno, pero entonces

yo, ¿cuántos infiernos merezco? ¿Cuántas

veces le he dicho que no?" Y eso es lo

que nos dice San Ignacio, justamente

tenés razón, mereces muchísimos

infiernos y sin embargo, acá estás

haciendo un ejercicio,

tratando o proponiéndote de cambiar de

vida, de abandonar el pecado. Ese es el

objetivo de esta meditación. No es

simplemente conocer más sobre lo que

pasó o no pasó, es aplicarse esto a uno

mismo y decir, "Bueno, a partir de ahora

basta."

Saquemos algunas consecuencias de este

primer pecado. Una primera consecuencia

puede ser la siguiente,

que la condenación puede incurrir en los

lugares más santos y que no hay en esta

vida una situación segura. Es decir, los

ángeles pecaron en el cielo. No hay

lugar más santo que ese. Y eran ángeles

que tenían una voluntad muchísimo mayor

que la nuestra.

eran muchísimo más perfectos que

nosotros y aún así pecaron. Entonces, si

pecaron ellos, ¿quién soy yo para decir

que no voy a pecar? ¿Pecó David? ¿Pecó

Sansón? ¿Pecó San Pedro? ¿Pecaron todos

los grandes santos? ¿Quién soy yo para

decir que no voy a pecar? Entonces,

pecar mortalmente y condenarme es una

posibilidad.

Es feo escucharlo decir, pero es una

posibilidad y hay que decirlo y hay que

predicarlo y hay que insistir. Es una

posibilidad. Si pecaron los ángeles,

puedo pecar yo.

Otra segunda consecuencia es que ni la

inocencia pasada, ni los dones de

naturaleza o de gracia pueden hacernos

sentir seguros. Es decir, uno no puede

pensar que porque ha sido bueno durante

mucho tiempo, entonces ya no pecará. Uno

no puede decir, "Bueno, pero por ejemplo

en nuestro caso sacerdote decir, bueno,

pero tantos años sirviendo al Señor en

la misión, a mí no me va a pasar. ¿Quién

me dijo que no me va a pasar? Es muy

sencillo. Puedo pecar y si no me

arrepiento y muero en ese estado, me

condeno. Punto.

Es decir, no es que por haber sido

buenos durante muchos años uno tiene el

cielo asegurado. Nadie tiene el cielo

asegurado.

Tampoco los dones de la naturaleza o de

la gracia pueden hacernos sentir

seguros.

Uno no puede decir, "Bueno, pero yo soy

demasiado inteligente o tengo muchos

carismas o eso no importa. Si uno peca y

no se arrepiente y muere en ese estado,

se condena." Otra consecuencia es que un

solo pecado, un primer pecado, el pecado

de un momento, es suficiente para

asociarnos con los demonios. Y esto es

realmente así, un solo pecado. Es decir,

no es que se condena al pecador que ha

sido un atorrante durante toda su vida,

que ha asesinado a millones de personas.

No se condena el que hace un acto de

soberbia, no se arrepiente y muere. Se

condena el que tiene un pensamiento de

odio, el que tiene un pensamiento de

venganza, el que tiene un pensamiento

impuro, no se arrepiente y muere y se

condena.

Es decir, no tenemos que pensar que se

condenan solamente los grandes

criminales. Se puede condenar cualquier

persona. Un solo pecado de un momento,

de un instante, ya es suficiente para

asociarnos con los demonios en el

infierno. Y otra consideración es que la

bondad de Dios y su misericordia

no siempre detienen los golpes de su

justicia.

Esto es una verdad que conocemos, pero

que sin embargo es bueno recordarla. A

veces exageramos al hablar de la

misericordia de Dios. Hay que hablar de

su misericordia porque es eterna, porque

es infinita. Hay que hablar de su

misericordia porque nos llena de

esperanza y porque sabemos que realmente

existe y nos perdona y es capaz de

perdonar cualquier atrocidad que hayamos

cometido. Sin embargo, también Dios es

justo y a veces su justicia

prevalece sobre su misericordia. A veces

Dios ha sido misericordioso tantos años

con nosotros que llega un momento en el

cual dice, "Ahora basta."

Entonces, la misericordia de Dios no

siempre detiene los golpes de su

justicia. Pensemos ahora entonces un

poco en nosotros. Los ángeles han

cometido un solo pecado y yo he cometido

tantos. Un pecado de un instante, un

pensamiento, simplemente decirle, "No te

serviré."

Eso fue suficiente para arrojarnos en el

infierno. Ahora, ¿cuántas veces he

pecado? ¿Cuántas veces le he prometido

que cambiaría y no cambié? ¿Cuántas

veces le he dicho que no quiero hacer su

voluntad, que quiero hacer la mía?

¿Cuántas veces he hecho aquello que él

me mandaba no hacer? ¿Cuántas veces le

he prometido cosas que no cumplí?

Cuántas veces me he confesado y acá

estoy. Y uno dice, "Bueno, pero ¿por qué

ellos sí y a mí no? ¿Por qué ellos se

condenaron y yo no?" Y eso es porque

Dios te está esperando, pero tampoco hay

que hacerlo esperar para siempre.

Pensemos. Pasamos ahora entonces al

segundo pecado, el pecado de Adán y Eva.

La historia la encontramos en el libro

del Génesis, en el capítulo 3. Eh, no

voy a leerlo porque es un texto largo,

pero uno puede leerlo por su cuenta en

el capítulo 3 del versículo 16 al

versículo 24. Lo que sabemos

perfectamente bien, lo que esa historia

nos dice, es que sucedió algo parecido,

no igual, pero parecido a lo que sucedió

con los ángeles. Dios puso a Adán y Eva,

que fueron el primer hombre y la primera

mujer salidos de la mano de Dios, o sea,

una perfección absoluta. Los puso en el

lugar más maravilloso y más hermoso de

la tierra. Puso todo el universo

sometido a sus pies. Eran dueños

prácticamente de la creación, es decir,

tenían una relación con Dios

prácticamente de amigos.

Y Dios le dijo, "Hagan lo que quieran,

excepto una cosa." ¿Y qué hicieron? Esa

cosa que no tenían que hacer. ¿Y cuál

fue el resultado? Que Dios los echa del

paraíso.

También acá no hay una segunda

oportunidad. Dios no le preguntó a Adán,

"Adán, ¿estás arrepentido de lo que

hiciste? Eva, ¿estás arrepentida de lo

que hiciste?" Bueno, quédense, les doy

una segunda oportunidad. No, no hubo

nada de eso. Al contrario, dice el

texto, "Le echó Yahé Dios del jardín del

Edén y habiendo expulsado al hombre,

puso delante del jardín de Edén

querubines y la llama de espada

vibrante, es decir, querubines con una

espada eh encendida en fuego para

guardar el camino del árbol de la vida."

Y acá entonces nos encontramos con lo

mismo que ha sucedido con los ángeles,

un solo pecado, uno solo. Y el castigo

fue inmediato.

Ellos perdieron en ese momento no solo

la gracia de Dios y la amistad con su

creador, sino que perdieron todos los

privilegios con los cuales habían sido

adornados, la inmortalidad, son

expulsados del paraíso terrenal. Es

decir, se desató una tragedia después de

ese pecado.

Y acá lo mismo, un solo pecado. Y yo,

¿cuántos he cometido? ¿Cuántos pecados

he cometido? Y acá estoy.

Jesús que me espera, que me llama,

que me invita a convertirme, que me pide

que cambie, que me pide que sea mejor,

que me pide que sea fiel.

Y yo dándole excusas tantas veces

traicionándolo, mintiéndole, haciéndole

promesas que después no cumplo. Nos

tenemos que avergonzar. Adán y Eva,

nuestros primeros padres, un solo

pecado, una sola desobediencia,

recibieron un castigo inmediato y yo

acá estoy.

Por eso tenemos que realmente tomarnos

en serio lo que nos dice San Ignacio y

decir, "Bueno, hasta acá llegué, no

puedo seguir."

Dice un comentador de los ejercicios,

"El suyo, es decir, el de Adán y Eva,

fue solo un pecado y los nuestros se

multiplican más que los cabellos de

nuestra cabeza. El suyo fue castigado

incluso en quienes no eran personalmente

culpables de él, es decir, en todos

nosotros,

que arrastramos las consecuencias de ese

pecado, que nacemos pecadores con pecado

original." Uno puede decir, entre

comillas, por culpa de el pecado de Adán

y Eva. decir, pensemos en las

consecuencias terribles que tuvo este

pecado y fue un solo pecado. Entonces

dice este comentador, "¿Qué merecen

entonces los nuestros que son muchísimos

más numerosos?"

Es decir, merecemos, como decía San

Ignacio, muchos infiernos y sin embargo,

acá estamos.

Dios que nos da a todavía una nueva

oportunidad, ¿cómo la voy a usar? ¿Qué

le voy a decir? Voy a seguir dando

excusas.

Le voy a decir al Señor que no, que

todavía no estoy preparado, que lo dejo

para el año que viene, que mejor dentro

de unos meses voy a cambiar, pero que

por ahora no, que soy muy joven, que

quiero, ¿qué le voy a decir? ¿Cómo le

voy a seguir dando excusas al Señor que

ha sido tan paciente, tan bueno, que me

ha perdonado tantas veces? No puedo

darle excusas.

Por último,

dice San Ignacio, "Pensemos en el pecado

de un hombre cualquiera." Y aquí

realmente pensemos en el pecado de un

hombre cualquiera. Pensemos en el pecado

de un hombre que comete cualquier pecado

grave, que no tiene tiempo de

arrepentirse o no quiere arrepentirse,

se muere y se condena.

Dice el Catecismo de la Iglesia

Católica. Lo leo porque me parece que

esto es eh realmente importante. En el

punto 431,

el catecismo dice así: "El pecado es

siempre una ofensa hecha a Dios." ¿Y por

qué digo que es importante? Porque a

veces podemos confundirnos y pensar que

hay ciertos pecados que no ofenden a

Dios. Uno dice, "Bueno, si mato a

alguien, sí le ofendo, pero sin cambio,

si yo tengo un mal pensamiento, nadie se

entera, no perjudico a nadie, no le hice

daño a nadie, esto no no está tan mal."

Y sin embargo, el catecismo me dice,

"Eso también es una ofensa hecha a

Dios." Aunque no te haya visto nadie,

aunque nadie se entere de lo que

hiciste, es una ofensa hecha a Dios. El

pecado es siempre una ofensa hecha a

Dios.

Y más adelante, en el punto 1033,

el catecismo de la Iglesia Católica

dice, "Salvo que elijamos libremente

amarle, no podemos estar unidos con

Dios." Es decir, es una elección

personal.

No es automático que el que nace está

unido a Dios y se salva. No, es una

elección personal. Pero no podemos amar

a Dios si pecamos gravemente contra él,

contra nuestro prójimo o contra nosotros

mismos.

Atención a esto. Morir en pecado mortal

sin estar arrepentido ni acoger el amor

misericordioso de Dios significa

permanecer separados de él para siempre

por nuestra propia y libre elección.

Esto es el catecismo de la Iglesia

Católica. Dice, "El que peca gravemente,

si no se arrepiente,

permanecerá separado de Dios para

siempre por una elección propia y

libre." Es decir, aquellos que se

condenan no pueden culpar a Dios. No

podemos decir, "Qué Dios tan malo que

los arroja al infierno." No, fue una

elección libre y personal. Fue una

elección propia. Yo elegí pecar. Nadie

peca sin querer. Yo elegí pecar. Yo

sabía que esto estaba mal y sin embargo

lo hice. La elección es mía y las

consecuencias también son mías y me

tengo que hacer cargo. No puedo echarle

la culpa al juez de haberme condenado si

yo he cometido un delito. La culpa es

mía. Si no quiero ser condenado, no

tengo que cometer el delito. Dice el

catecismo. Sigue un poco más. Este

estado de autoexclusión definitiva de la

comunión con Dios y con los

bienaventurados es lo que se designa con

la palabra infierno. Dice el catecismo,

autoexclusión.

Yo mismo me excluí.

No debo culpar a Dios por aquellos que

se condenan. No puedo decir que Dios tan

riguroso y tan injusto.

Autoexclusión.

Me condené porque hice lo que yo sabía

que no tenía que hacer. punto o me

condené porque no hice lo que yo sabía

que sí tenía que hacer. Es una lección

libre, es una lección propia que

consiste en una exclusión de Dios y de

los bienaventurados. Eso es lo que se

designa con la palabra infierno. Por

último, quiero simplemente compartir

unos textos de San Agustín.

Él decía así, hablándole al alma que ha

pecado. Tú eras esposa de Cristo, templo

de Dios, santuario del Espíritu Santo. Y

cada vez que digo eras, debo gemir,

porque ya no eres lo que eras.

El alma que ha sido, que ha recibido el

bautismo, sí se convierte, como dice el

santo, en templo de Dios, en esposa de

Cristo, santuario del Espíritu Santo.

Pero un solo pecado mortal es capaz de

arruinar todo eso.

Y por eso dice San Agustín, ya no eres

lo que eras.

Y dice el Santo, "Oh pecador, qué

miseria la tuya. Cuánto eres de

compadecer si tu conciencia así te

persigue. Pero aún lo eres más si tu

conciencia te deja en paz."

Efectivamente,

si no nos arrepentimos y si no cambiamos

de vida, estamos arriesgando nuestra

salvación eterna.

No perdamos el tiempo, no demos más

vueltas, no demos excusas. Este es el

momento de preguntarnos, como decía San

Ignacio, ¿qué he hecho por Cristo? ¿Qué

hago por Cristo? ¿Y qué he de hacer por

Cristo? Decía San Ignacio, para

terminar, imaginémonos a Cristo puesto

en cruz, a Cristo crucificado. Pidámosle

entonces que nos ayude a arrepentirnos

de nuestras faltas, que nos dé

confusión, que nos dé vergüenza y que

nos alcance también la gracia para

perseverar en la gracia de Dios, para

que de este modo podamos salvar el alma.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu

Santo. Como era en el principio, ahora y

siempre, por los siglos de los siglos.

Amén.