Existentialism: Crash Course Philosophy #16

كراش كورس الفلسفة، يُقدم لكم بواسطة سكوير سبيس

سكوير سبيس شارك شغفك مع العالم

ما الذي يعطي حياتك معنى؟ الإله؟ الحب؟ المال؟ الوظيفة؟

أدب المعجبين؟ كرة القدم؟ التسوق؟ شارلوك؟

ربما لديك مفهومك الشخصي عن هدفك في حياتك،

أو ربما تأمل من مشاهدتك لهذا المساق أن تساعدك في إيجاده

أو ربما تعتقد أنك خلقت بجوهر خاص كإنسان و أن هدفك في الحياة أعطي إليك بواسطة الإله.

مهما كان الموضوع، لن يلومك أحد فقط لأنك تريد أن يكون لحياتك معنى

المعنى هو شئ كلنا نرغب به بشدة - بل وربما نحتاجه

و بينما نتخطى درسنا حول فلسفة الدين

علينا أن نتحدث مليا عن كيفية فهم حياتنا كذات معنى

لأنك إن فكرت في الأمر، ستجد كثيراً مناّ يكرس الكثير من طاقته في سبيل إيجاد معنى للحياة

ربما تجدها عبر الدين، أو عبر الدفاع عن العدالة الاجتماعية، أو تثقيف الاخرين

أو البحث عن الجمال بطريقة فنية

لا يهم كيف تقوم بالأمر، هناك مجموعة من الفلاسفة "الوجوديين"

يقولون أن أي أوجميع هذه الأشياء يمكن أن تعطي لحياتك معنى

لكن في نفس الوقت، يقولون أن ولا واحد منها يستطيع ذلك

الوجودية

كما تعرفون الآن، الفلسفة عبارة عن جدل

شخص يقوم بطرح فكرة بعدها يقوم شخص آخر بالرد عليها

بعض الأحيان يأتي الرد حالًا، وفي بعض الحالات، يستغرق آلاف السنين

في اليونان القديمة، أفلاطون وأرسطو أكدا بشكل قاطع أن لكل شئ جوهر

مجموعة من الخصائص الأساسية الضرورية أو اللازمة لشئ ليكون ماهو عليه

إذا كانت هذه الخصائص مفقودة، سيكون ذلك الشئ شيئا مختلفا

على سبيل المثال ( قد يكون للسكين مقبض من الخشب او مقبض من المعدن) - هذا لا يهم

لكن إذا لم يكن يملك نصلاً ( شفرة السكين) فلن يكون سكين

النصل هو خاصية أساسية في السكين، لأنه هو ما يحدد وظيفة السكين

أفلاطون وأرسطو اعتقدا أن لكل شئ جوهر - من ضمنهم نحن-

و اعتقدا أن جوهرنا يوجد فينا من قبل حتى أن نولد

وفقاً لهذا التفكير، جزء من معنى أن تكون إنسانا جيدا هو تمسكك بجوهرك

ربما تعلم أو لا تعلم ما هو جوهرك

و قد تكون رائعاً في العيش وفقاً لجوهرك أو سيئاً فيه

لكن الشئ المهم أن جوهرك يعطيك غاية

لأنك ولدت لتكون شيء ما

هذا الاعتقاد المعروف بـ "الماهوية" و الذي انتشر انتشارا عالميا حتى أواخر القرن 19

و مازال مقبولاً لدى كثير من الناس اليوم

لكن في أواخر 1800 بعض المفكرين بدأوا في تحدي فكرة أننا نملك أي جوهر أو غاية

الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشة على سبيل المثال

تبنى فكرة العدمية، الإعتقاد باللامعنى المطلق للحياة

لكن في أواسط القرن العشرين عُبد الطريق

للفيلسوف الفرنسي جان - بول سارتر ليعيد سؤال الجوهر و يسأل

ماذا لو وُجدنا أولًا؟

ماذا لو ولدنا من دون أي غاية؟ ومن ثم يعود لنا الأمر في إيجاد جوهرنا الخاص بنا؟

أصبح هذا هيكل ما يعرف الآن بالوجودية

ونقطتها الأساسية هي "الوجود يسبق الجوهر"

بمعنى آخر، وجودنا - مولدنا- يحدث أولاً

بعدها يعود الأمر لكل منّا في تحديد من يكون

علينا أن نكتب جوهرنا الخاص عن طريق الحياة التي نختارها

لكن ليس لدينا فعلياً - غاية أو هدف مسبق - ليس لدينا أي طريق معبد يجب أن نتبعه

من الصعب شرح كيف كانت هذه الفكرة متطرفة في ذلك الوقت

لأن ولآلاف السنين لم يكن عليك أن تختار الطريق أو أن تبحث عن غايتك

الإله يقوم بها لك

من المهم التذكير أن الوجودية ليست مرادفاً للإلحاد

العديد من الوجوديين ملحدين لكن بعض منهم مؤمنين مثل كيركجارد

ما ينكره الوجوديين الملحدين هو أي نوع من الغائية

هم يدحضون نظرية أن الإله خلق الكون أو عالمنا أو نحن، لغاية ما مسبقه

إذًا الإله قد يكون موجود - لكن بداخلك أو في حياتك أو الكون بمعنى أو بهدف

هذا فقط ليس مسماه الوظيفي

نتجة لذلك، نحن ولدنا في عالم بحيث نحن

وعالمنا وأفعالنا تفتقرلأي أهمية فطرية حقيقية

وهذا مكون أساسي للوجودية

و ما يتبعه يشار إليه "بالعبث"

أنا وأنت نعتقد أن العبثية شيء سخيف وغير منطقي

لكن بالنسبة للوجوديين، العبثية هي مصطلح تقني

كيف تصف البحث عن إجابات في عالم لا إجابات له

إننا مخلوقات نحتاج معنى لكن تم التخلي عنا في كون مليء باللا معنى

نبكي بالبرية ولارد يأتينا

لكن نستمر في البكاء على أية حال

هذا بالنسبة للوجودية هو تعريف العبثية

ما دام ليست هناك غائية، العالم لم يخلق لسبب،ولم يوجد لسبب

و إذا لم يكن هناك سبب لأي من هذا، إذًا ليس هناك مطلق نذعن له

لاتوجد عدالة سماوية، لا توجد عدالة، لايوجد نظام لا توجد قوانين

الوجودية تمتد جذورها في أواخر القرن 19 لمفكرين أمثال كيركجارد و نيتشة

لكن إشعاعها ظهر خلال و بعد الحرب العالمية الثانية

بعد أن قادت فضائع المحرقة (محرقة اليهود) كثيراً من الناس للتخلي عن إيمانهم في أي عالم منظم

من يستطيع لومهم؟

عندما ظهرت النازية. أصبح من الصعب إيجاد معنى

لكن سارتر واجه اللا معنى مباشرة واكتشف أحد أكثر جوانب الوجودية إيلاماً

ليس افتقار العالم للمعنى لكن تخليه المفزع عن الحرية

لكثير منا تبدو الحرية شيئاً رائعاً لكن سارتر اعتقد أننا أحرار بصورة مؤلمة وصادمة

إذا لم تكن هناك توجيهات لأفعالنا

إذًا فكل واحد منا مجبر على تصميم قانوننا الأخلاقي الخاص. لاختراع أخلاقيات نعيش وفقها

سارتر يقول أننا" محكوم علينا أن نكون أحرارا" قدر وجده سارتر فظيعاً تماماً

قد تعتقد بوجود سلُطات تستطيع البحث عندها عن إجابة -يقول سارتر-

لكن كل هذه السلطات التي تستطيع التفكير فيها مزيفة.

تستطيع أن تفعل ما يقوله أبواك لك أو كنيستك أو حكومتك

لكن سارتر يقول أن هذه السلُطات مجرد بشر مثلك

بشر ليس لديهم أي إجابات، بشرعليهم أن يكتشفوا بأنفسهم كيف يعيشون

إذًا أفضل شئ تستطيع فعله ان تعيش بشكل أصلي

سارتر يعني بهذا هو أن تتقبل بشكل كامل حريتك في ضوء العبث

عليك أن تعرف أن أي معنى تمتلكه حياتك هو ما أعطيته أنت لها

و إذا قررت أن لا تهتم و اتبعت طريقاً أعده شخص آخر

إما أستاذك أو حكومتك أو ديانتك

سيكون لديك ما أسماه هو بالإيمان الخاطئ. رفض تقبل العبث

إذا كنت تعيش بإيمان خاطئ فأنت تدفن رأسك بالتراب

و تتظاهر بأن هناك شئ ما لديه معنى - معنى أنت لم تعطه

و الذي يحيلنا لالمحة الفلسفية لهذا الاسبوع . لنذهب إلى فقاعة الفكر

سارتر فسر هذه الفكرة عبر قصة عن أحد طلابه و الذي واجه قراراً صعباً

هذا الشاب كان في مفترق طرق في حياته.

يستطيع أن يدخل الجيش أثناء الحرب ويذهب للقتال من أجل قضية يؤمن بها

وأراد القيام بهذا لأنه اعتقد أنه على صواب

لكن في المقابل توجد لديه أم كبيرة في السن ووحيدة

إذا ذهب للحرب سيتركها خلفه وهذا أمر خطأ

إذًا يستطيع البقاء معها ويترك الاخرين يقاتلون من أجل العدالة أو يذهب للحرب

و يترك أمه وحيدة مع نفسها ومن المحتمل أن لايراها مجدداً

الشاب شعر بالإحساس بالواجب لقضيته ولأمه لكنه يستطيع فقط خدمة أحدهما

لكن إذا ذهب للحرب سيكون جزء صغير من قضية كبيرة

مساهمته من الممكن أن لاتكون شئ عظيم

لكنه سيساهم في شئ سيؤثر في ملايين البشر

لكن إذا تراجع سيصنع فرق كبير في حياة شخص واحد

شكراً فقاعة الفكر. إذًا ما هي الاجابة؟

سارتر يقول أن المغزى في قرار الشاب أن لا أحد يمكن أن يعطيه إجابة

في الحقيقة لاتوجد إجابة إلى أن يختار الشاب إحداها بنفسه

لا نظرية أخلاقية ستساعده في اتخاذ القرار

لأن نصيحة أي شخص لن تقوده لقرار أصيل

إذًا اختياره -مهما كان- هو الخيار الوحيد الصحيح بشرط أن يكون أصيلاً

لأنه محدَّد بالقيم التي اختار أن يتقبلها

الكثير من الناس يعتقدون أن الوجودية ترسم صورة موحشة للعالم

في الواقع الفيلسوف والروائي الفرنسي ألبرت كامو ذهب بعيداً في قوله

المعنى الحرفي للحياة هو أي شيء لتتجنب قتل نفسك

لكن العديد من الوجوديين يذكرونك أن العالم وحياتك يمكن أن يكون لديها معنى

لكن فقط إذا اخترت أن تحددها

إذا تخلى العالم أصلاً عن الغاية يمكنك صبغه بأي غاية تريدها

إذًا، لا يمكن لأحد أن يخبرك أن حياتك لاتساوي شيئاً -لنقل- إذا لم يكن لديك أطفال

أو لم تتبع مسار مهني مربح أو أن تحقق أي من المعايير التي يلزمك بها والديك

و هذا ليس على المقياس الفردي بل على العالمي أيضاً

إذا كان على العالم أن يملك أي من الأشياء الأكثر قيمة بالنسبة لنا

مثل العدالة والنظام - فعلينا وضعها بانفسنا

وإلا لن توجد هذه الأشياء

العالم يبدو للبعض كئيباً و يبدو للبعض الآخر تقريبا مبهجاً

أتمنى أنكم استمتعم كما استمتعت بالتعلم عن الماهوية و الرد عليها: الوجودية

تحدثنا حول جان بول سارتر وأفكاره في كيف تجد معنى في عالم بدون معنى

هذه الحلقة قدمت اليكم برعاية Squarespace

سكويرسبايس يساعدك لخلق مواقع و بلوجز و متاجر الكترونية لك وللافكارك

مواقع لديها تصميم احترافي بغض النظر عن مستوى مهاراتك

Try Squarespace at squarespace.com/crashcourse for a special offer.

شارك شغفك مع العالم

تم انتاج Crash Course Philosophy بالتعاون مع استديوهات PBS الرقمية

يمكن التوجه لقناتهم لتشاعد عروضا ممتعه مثل

The Chatterbox, PBS SpaceTime and PBS Idea Channe

هذة الحلقة من Crash Course صورت في استديوDoctor Cheryl C. Kinney Crash Course

بمساعدة هؤولاء الناس و فريقناThought Cafe المماثل في الروعة