Лекция 27. И.С. Бах. ХТК Том 2. №13 - 14. | Композитор Иван Соколов о музыке.

[музыка]

итак дорогие друзья приветствую вас мы

начинаем двадцать седьмую лекцию из

нашего цикла композитор иван соколов о

музыке мы разбираем 2 том

хорошо темперированный клавир а иоганна

себастьяна баха

прошлый раз мы закончили 12 прелюдию и

фугу фа минор то есть завершили первую

половину этого цикла

обращал внимания что цикл очень стороны

и гармонично делится на две половины

так же как и на три части и из деления и

как бы такие два тома внутри каждого из

домов и вот фа-диез

так сказать диаметральную

противоположность дома жору тональность

с большим количеством знаков

6 died of 13 прелюдий и фуг мы всегда

вспоминаем что было в первом томе в

первом томе было фа-диез на и

прелюдия и фуга светлая радостная здесь

бах дает другую концепцию и вот помните

мы начинали

вообще первый тонус благовещения

благовещение а доме норная прелюдия и

фуга по моей трактовки это встречи марии

и елизаветы ii

magnifica то есть есть прямо сюжетная

связь что происходит в евангелии там

прямо происходят благовещение и мария

сразу идет елизавете и вот здесь если мы

вспомним предыдущую двенадцатую

ты люди и фугу мы говорили о марфе и

марии это это так топкое wars кого а что

происходит после того как христос

общается с марфы и марии может быть по

времени нет не сразу после этого

разговора

но главное что у марфы и у марии был еще

брат лазер который умер и четыре дня

находился уже в гробе гроб это не

могила не не деревянный гроб а так

сказать пещера какая-то

которых было много в то время поэтому

предпочитали хранить именно в этих

пещерах деревьев мало в той местности и

вот лазарь был во гробе очень все

горевали лазер был друг иисуса христа и

христос воскрешает лазаря вот этот сюжет

воскрешение лазаря

сюжет который был перед входом господнем

в иерусалим то невероятное событие

когда человек который уже четыре дня был

так сказать в ином мире

вдруг выходит из гроба живой сбрасывает

погребальные одежды и начинают новую

жизнь лазеры потом стал епископом он

умер и даже его мощи есть москве

зачатьевский монастырь и и вот это

событие после этого события очень много

людей уверовали в христа и вот именно

связь этого события и входа в иерусалим

видим и существует очень тесная потому

что именно тут они таскают триумфально

восклицали осанна благословен гады его

имя господне и как всегда у если мы

предположим что этот сюжет в этой

прелюдии и фуги фа-диез мажорный

отображен то получается очень много

разных интересных вещей и мы видим

потом мы сравним эту прелюдию и фугу

фадеев мажорную с фа диез минорной но из

первого тома с 14

которая посвящена голгофе которая

посвящена

переходу христа бога и человека из

нашего этого мира в мир тот

иной в их не а здесь наоборот

человек лазарь переходит с помощью

христа с помощью его чудесной молитвы

воздействия переходит из иного мира

обратно к нам сюда в тот в наш мир и вот

этот обратный переход я даже так иногда

говорю что фа-диез на и прелюдия и

фуга из второго тома является негативным

фадеев минорный prelude & fugue из

первого тома это вот замысел концепция

как бы перевернутая совершенно наоборот

там бог который переходит из земли на

небо здесь человек который переходит с

неба на землю и конечно же как всегда

прелюдии это сцена подготовка к действию

внешние что-то а фуга это само действие

и вот здесь в прелюдии

в прелюдии бах показывает этого человека

вот конечно же бах верил

вечную жизнь и он понимал конечно что со

смертью

лазаря его существования кончилось и он

мне кажется пытается нам средствами

музыки показать что чувствует там в том

мире лазарь когда он особенно когда он

слышит слова христа лазарь иди вон

сказал христос и вышел

мертвец обвитые пеленами не помню что

если там слова мертвец сейчас конец

евангелие вы

лазер обитый об обвитые пеленами

вот он же услышал эти слова он же по

призыву

пришел как как а значит раз он смог

услышать

значит он уже был жив в тот момент когда

раньше когда того когда лоза когда

христос ему сказал иди вон сначала и

стрелы пускал иди вон вот или он услышал

находясь ещё там в том мире этот голос

который проникает через все так сказать

божественный голос проникающий через

разницу между нашим миром и другим мы

услышим этих иногда голоса из

из того мира такое бывает изредка даже

мы да и вот начало прелюдии как будто

этот божественный призыв христа

эти три фразы и кск ломаться !

такой декламации он на и какой-то

возглас 3 возгласа а потом начинается

циркуляцию

риторическая фигура кружения вот это вот

какие то силы как то какие то ангельские

силы тот мир не оставляет лазаря все

говорят кто то там был что в том мире

гораздо лучше

и вот в этих двух образах какого-то

возгласы христа и вот этих сомнений

колебаний и какого-то безвременья

проходит прелюдия довольно длинная в

конце же прелюдии остановка излюбленная

во втором томе ошибок любит

останавливаться на секунда корте

доминантовый

и вот тут буквально он сбрасывает одежда

срывает их

[музыка]

этот это гамма этот пассаж которого не

было подобного во во во всей пьесе и

[музыка]

заканчивается на вот таких звуках медиа

сводя 7 1 ступени

mordaunt нами дейзи

и он как бы уже приготовился к чему он

готовился к фуги а фуги веселый лазарь

вот тут бах немножко позволяет себе даже

какую-то шутку он дает нам фугу

написанную в жанре гамму то танца

получается что лазарь танцует голов а

провести что он воскрес такая немножко

веселая сценка гавот немецкий танец

конечно мы знаем что музыканты и

художники

переносили таскать действия из из из из

галилеи на за лето и сыр салима

переносили их в страх свою страну вот и

в гроте 2 ч черте за так вот раз два три

4

[музыка]

вот так начинается фуга и фуга это

уникально вникать в нескольких аспектах

во первых не всегда танец но главное что

она начинается с седьмом водного тона

седьмой ступени

таких фугу баха нет больше ни одной

исключительность этой темы еще будет

одна фуга которая начинается со второй

ступени си бемоль мажорная буду не

дойдем

вот и кстати неправильный сыграл в час

проверю

конечно там ми ми бемоль до таких fuck

которые начинаются не с 1 и не с пятой

ступени у баха

нет все фуке начинаются либо с 1

процентов 60 и может быть 70

либо с 5 процентов а оставшиеся и вот

только такие это две уникальные фуги

почему потому что вот как раз это некий

про мир это седьмая ступень первая

ступень это основа вот тоника земля

тоника это земное притяжение тяготение к

тонике

а мидий с нижняя вспомогательная нижней

водный тон это именно подземный мир это

именно тот мир в котором находился лозы

и 2 мордант дрожат ноги отсылаться

от слабости человек болел человек умер

человек лежал в гробу и наш только у

него духовная радость что он также

несмотря на физическую слабость уже так

сказать

танец только что воскресшего слабого

человека еще не совсем выздоровевшего но

естественно танец как хвала богу как

хвала иисусу вот такой смысл получается

и вот отсюда такое какое-то начало очень

необычная а что дальше происходит в теме

посмотрите вот это первая интонация отец

сын святой дух дальше эти три нотки они

спускаются вниз а здесь дальше еще

спускается тут были 16 а тут четверти а

тут восьмушки

вот эти три ноты отец сын святой дух

троица они не поднимаются на голгофу как

у это будет как это бывает вот что

сейчас по матфею

[музыка]

или поддержки минорные фуги из первого

тома

[музыка]

опускаются

структура то же что и в 14 флаги и

сперва томом

это же третий раз немножко с таким

заездом получается можно так немножко

вульгарно выразиться с каким-то с

какой-то от тяжкой то есть здесь с диким

трудом человек бог христос там переходит

из нашего мира в иной а здесь спускается

он поэтому там вверх а здесь вниз вот и

потом уже спустившись он пританцовывает

где-то этому недавно слышали так вот

пожалуйста фоне норной пожалуйста так

чтобы так что в предыдущей

[музыка]

вот эта музыка была и даже это секс ты

была такие моменты были вот и связь

такая тематическая

фади файл фа минор и и фа-диез

здесь безусловно присутствует

путем сложения

[музыка]

вот она может быть это марфы и марии

может быть это его сожаление о том как

было там хорошо вот он опять должен

здесь в этом мире жить эти ламинации

может быть это

галантность уже раннего классицизма

который бах чувствует который уже его

окружает

в это время и такая немножечко

уже стилизованная трактовка образа

лазаря

а интермедии они наполнены

мистика и

вот такие и

музыка веселые светлые этой фуге очень

стройная форма что здесь еще очень

необычно мы вспоминаем га вот и

характерная черта а вот это за такт две

четверти и вспоминаются договоры

прокофьева вот этот знаменитый форекс

минорный кстати тональность тоже фа-диез

и конечно гавот рай мажорной из

классической симфонии тоже с атак там из

в две четверти и вот здесь гармонии

смотрите ре до и фа-диез

вот эти вот как раз три устоя

до оси я здесь в этой фуге устои

фаддей астмы и радиус конечно пах еще не

умеет как прокофьев не хочет умеет

конечно ты хочешь граждане заводь их

мажорными 3 живучими но здесь есть одно

место где каждая из этих нот будет

грабли зона как тоника

а густой и возможно прокофьев знал эту

фугу

фугу га вот и в ее стиле написал своего

вот и и свой свою классическую символ

такая связь баха неожиданная с

прокофьевым

здесь есть еще раз мы пытаемся понять

как композитор и 20 уже века

использовали

классическое наследие теперь обратимся к

может быть я сыграю прелюдию фа-диез

чтобы завершить на кону что люди of

one's из второго тома

[музыка]

а

ну

[музыка]

но

[музыка]

а

а

[музыка]

[аплодисменты]

это

мы прервемся чтобы показать вот эта

связь прелюдии и фуги начал начал службу

немножко а теперь перейдем к следующей

14 фа-диез минорный прелюдии и фуги

удивительное совершенно которая имеет

генетическое родство с до-диез минор ный

люди и фуга из первого тома 4 фуги

3 темы тоже речь идет о крестном пути

христа и

это чуть раньше здесь тайное вечере

здесь фуги христос говорит я даю вам

хлеб и вино я это есть так сказать мое

тело и моя кровь вот это первое

причастие первая самая

сказать событий и он дает всем апостолы

в том числе и и уде причащает и вот

здесь как раз одно из проведение 3 темы

этой темы чаши проходят в обращении то

есть чаша не спускается к нам благодать

не всходит на нас а благодать наверх

поднимается от иуды он причащается

в суд его осуждения выходит очистившись

на свое злое дело

вторая тема фуги

это во прошение апостолов не я линия

липа немецкий bin ich bin и his это

вопросы которые они задавали в ответ на

указания христа

кто-то из вас предаст меня не я ли не я

ли и вот эти вопросы

образовывали фуга то во всех ранних

страстях до банковских и здесь вторая

тема

вот такое же так имитационное построение

ну а первые тема понятны это слова

христа центр всего этого сочинения 2

часто люди и фуга

и тема простая начинается на как семинар

на я фуга из первого тома помните ее уже

на хадис минорное

[музыка]

вот такая тема и эти вопросы начинаются

уже в

противо сложения

links

bill is a

интермедия два такта и тоже опять

2 скучной массивном

а

вот такая структура сложная этой фуге

длинная очень необычная как бы 2

частного такого строения наступает

третья тема кажется что слуга начинается

заново

это плетение плетение помню напомним что

тема чаши в до девиз минорные фобии

сперва там она вторая по счету здесь чем

другая концепция ну а прелюдия

фа-диез минор на и это такая знаете ария

из страстей светлое грустная лирическая

излияние

чувств излияние чувство любви к

страдающему христу может можно так

трактовать я вот сейчас подумал а ведь

если мы

любимый благодарим христа за то что он

преподал нам вот это причастие преподал

нам самого себя несмотря на страшные

страдания которые через несколько часов

буквально на него обрушились но и всю

свою жизнь он страдал земную то ведь это

с одна такая страна

этой любви а другая страна гораздо

важнее насколько больше любит христос

нас чем мы его и даже больше он любит

наш чем мы сами в себя и вот это вот

любовь его к нам баба хам наверное и

выражена

здесь не неважно

любовь кого кому вы rachana в этой

музыке и реальные это музыка о любви

бога к нам и может быть даже и

немножечко на а о нашей любви к богу

музыка простая как напомню что в

страстях

бах использовал очень простые

стихотворения его современников поэтов

которые доходили легко до прихожан и

которые

в простых словах объясняли эти чувства

ну а уже в хорах как правило

слова из евангелия какие-то фрагменты

ну естественно штативах тоже хотя есть

исключения и вот такая красивая может

быть даже флит оао с алым флейты такая

прелюдия и очень страшная серьезная

фуга в прелюдии заканчивается вот этим

вот мотивам помните хадис мажорная фуга

из первого тома

[аплодисменты]

[музыка]

заканчивать люди

этим мотивам соли даю glory важным для

баха и им же заканчивается фуга вот

такое окончание вот под окончании фобия

[музыка]

вот здесь у меня в этом в этих нотах

торцовый тонн в среднем голосе а я жена

вариант

вот такое средневековое унисона и

окончание очень редко и в хорошо питона

мгла very может быть даже единственный а

сейчас не вспомню и действительно мы

видим как были разные списки мне больше

нравится унисон потому что оригинальнее

необычнее может быть кто-то из правил бы

скорее

унисон бы кто-то из правил на терцию чем

терцию на унисон вряд ли бы кто-нибудь

из правил уже этом менее обычно так что

я думаю в оригинале было все-таки было

три фа-диеза и вот одновременно и аканье

одинаковое окончание прелюдии и фуги он

очень важный прием полностью одинаковое

начала

люди погибли все мажоре люди

услуга а здесь бах одинаковое окончание

применяет и так послушаем прелюдию и

фугу номер 14 фа-диез минор из второго

тома

[музыка]

в

[музыка]

а

[музыка]

и

а

и

[аплодисменты]

[музыка]

а

[музыка]

да

[музыка]

это была прелюдия и фуга номер 14

фа-диез минор

из второго тома хорошо темперированный

клавир иоганна себастьяна баха и мы

завершаем 27 лекцию цикла композитор

иван соколов о музыке всего должен