Dora-e-Quran 2026 | Juz 10 Tafseer | Surah Al-Anfal & At-Tawbah | Dr. Humaira Tariq | #ramadan
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आउज बिल्ला शैत रजीम
बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम
अन्साहु
व रसूल व रसूल व कुरबा व मसाब
इन तुम आमा तुम बिल वमालना
अबना यमल फुरकान यमल
ज्लाहु
अला कुल श कदीर इस तुम बिल दुनिया
अस
व तुम
व्लाहु
काफला
का मन का
मनना
इन समुरी
मना कलीला वरा
कल तुम्लाह
वला
स इनहु अलीम
सुदूर
तुम
कली
फी
फीला
अमरा कान मफला व इ्लाह तज उमूर आउजब्लाह
मिन शैतजीम बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम
आज हम अल्लाह ताला के फजल करम से 10वें
पारे के हम मज़ामीन को देखेंगे। इस पारे
में सूर अल अनफाल का बकिया हिस्सा है और
सूर तौबा की 93 आयात हैं। इन दोनों सूरतों
को समझने के लिए ज्यादा बेहतर है कि हमें
सीरत तबा से आगाही हो। इसलिए अगर कोई
किताब जैसे मुस् इंसानियत है या दहीकुल
मखतूम है उसका मुतालिया कर लिया जाए तो
ज्यादा मुनासब होगा। सूर अल अनफाल की आयत
नंबर 60 है। उसके अंदर उसका तर्जुमा है कि
अल्लाह ताला फरमाते हैं और तुम लोग जहां
तक तुम्हारा बस चले ज्यादा से ज्यादा ताकत
और तैयार बंदे रहने वाले घोड़े इनके
मुकाबले के लिए मुहैया रखो ताकि इसके
जरिया से अल्लाह के और अपने दुश्मनों को
और उन दूसरे दुश्मनों को खौफजदा कर दो
जिन्हें तुम नहीं जानते मगर अल्लाह जानता
है। अल्लाह की राह में जो कुछ तुम खर्च
करोगे उसका पूरा-पूरा बदल तुम्हारी तरफ
पलटाया जाएगा और तुम्हारे साथ हरगिज़ भी
जुल्म ना होगा। यह सूर अल अनफाल की आयत
नंबर 60 और उसका तर्जमा और इस आयत मुबारका
में इस्लामी निजाम जिंदगी का वो बुनियादी
असूल बयान किया गया है जो हर दौर की उम्मत
की बका और गलबे का रास्ता दिखाता है और
इसमें यह समझाया गया तीन काम है जो हमें
समझाए गए हैं। नंबर एक कि जिहाद की तैयारी
करनी है। यानी इस आयत मुबारका में हमें यह
बात समझाई गई है कि तुम्हें ताकत और घोड़े
मतलब एक तो तुम्हारे पास ताकत होनी चाहिए
यानी तुम्हारे पास फौज तुम्हारे पास लश्कर
और असला और लश्कर को मूव करने का लेकर
चलने का जो जिहाद में जो हथियार इस्तेमाल
होते हैं वह सब होने चाहिए और इस ताकत में
बहुत बुनियादी ताकत जो है वह तुम्हारा
इत्तहाद है और इत्तहाद जो है वह ईमान ईमान
की बुनियाद पर होता है। और गोया के एक
यहां पर तैयारी की बात की गई है कि
तुम्हें जिहाद के लिए पूरी तैयारी करनी
है। और दूसरी यह बात समझाई जा रही है कि
अगर बड़ी तैयारी भी कर लो बड़ा मजबूत
तुम्हारे पास लश्कर हो और लश्कर के पास
सारा जदीद असला भी हो जिसके जरिए वह जिहाद
करें। वह सब चीजें मौजूद हो। मगर कुर्बानी
का जज्बा मौजूद ना हो तो कोई भी जिहाद,
कोई भी फौज, कोई भी लश्कर कामयाब नहीं हो
सकता। लेकिन तीसरी बात यह समझाई जा रही है
कि इन सबके लिए मुमकिन कैसे होगा? यानी
जाहिर है कि लश्कर की तैयारी के लिए, असले
की तैयारी के लिए और फिर रास्ते के सफर के
लिए सबके लिए वसाइल तो चाहिए हैं। और तमाम
वसाइल किससे आएंगे? पैसे से आएंगे। तो
इनफाक तैयारी, कुर्बानी और इनफाक इस आयत
मुबारका के तीन मौजूआत हैं। और यह आयत
मुबारका नाज़िल हुई है गज़वा तबूक के तनाज़ुर
में और गज़वा तबूक 9 हिजरी में पेश आया।
जबकि सख्त गर्मी का मौसम था। रास्ता तवील
था। क्योंकि जाहिर है मदीना मुनव्वरा से
तबूक का मकाम काफी दूर है। फासला ज्यादा
है और सख्त गर्मी और उस वक्त में जब के
कैद के बाद फसल पक के तैयार हो चुकी थी और
फसल काटने का वक्त था और ऐसे वक्त में कि
जब फसल काटने का वक्त था तो फसल काटने की
बजाय जंग के लिए जिहाद के लिए रवाना होना
यह एक बहुत बड़ा इम्तिहान था। गजवा तबूक
को जैशुल उसरा भी कहा गया है और इसलिए कि
यह तंगी के वक्त में यानी बड़ी परेशानी का
वक्त एक तो मौसम सख्त और दूसरा कहद के बाद
फसलें तैयार हुई और तीसरा एक बड़े दुश्मन
के साथ रूमी सल्तनत के साथ मुकाबला है। यह
वो लम्हा था जब ईमान सिर्फ जुबान नहीं
बल्कि अमल मांग रहा था। इस मौका पर इंफाक
की ऐसी बड़ी-बड़ी मिसालें हैं जिस पर
इंसानियत हैरान रहती है। हजरत उस्माने गनी
रज़ अल्लाहहु ताला अनो ने 300 ऊंट मुकम्मल
साजो सामान के साथ जिहाद के इस जिहादी
लश्कर के लिए डोनेट कर दिए और 1000 दीनार
नबी सल्लल्लाह अलह वसल्लम की झोली में डाल
दिए। हज़ूर सल्लल्लाहु अलह वसल्लम ने
फरमाया आज के बाद उस्मान को कोई चीज
नुकसान नहीं पहुंचा सकती। इसी तरह हजरत
उमरे फारूक रज़ अल्लाहहु ताला अनो अपने घर
का आधा माल ले आए और सोचा कि आज अबू बकर
सिद्दीक रज़ अल्लाहहु ताला अनो से सबकत ले
जाऊंगा और जब हजरत अबू बकर सिद्दीक रज़
अल्लाहहु ताला अनो का वक्त आया तो वो अपने
घर का सारा माल ले आए पूछा गया घर वालों
के लिए क्या छोड़ा है फरमाया अल्लाह और
उसके रसूल का नाम छोड़ आया हूं तो इसी तरह
वो सहाबा इकराम जो गरीब थे जिनके पास मालो
दौलत नहीं था, सरमाया नहीं था, कुछ देने
के लिए पास नहीं था। लेकिन वह अपनी जान
कुर्बान करने के लिए बेचैन थे। मगर कुछ दे
नहीं पा रहे थे। इसलिए आंखों से आंसू बह
रहे थे कि हम इस राह में इफाक नहीं कर पा
रहे। यही कुरानी इंफाक है। जो असल कुरान
समझा रहा है। असल दौलत क्या है? वो दिल की
दौलत है कि जिसके अंदर इंसान की मोहब्बत
मौजूद ना हो। वो राहे खुदा में खर्च करने
के लिए हर वक्त इंसान तैयार रहे। गज़वा
तबूक हमारे लिए कुछ चीजें जो समझा रहा है।
नंबर एक कि फौज की तैयारी हो, साजो सामान
हो, सफर की मशक्कत जो भी हो तो उसको
बर्दाश्त करना मोमिन का काम है। अब हर
वक्त का जिहाद फर्क है ना। उस वक्त में एक
साजो सामान वाला लश्कर चाहिए था, असला
चाहिए था। और आज किस बात की जरूरत है? आज
दुश्मन के मुकाबले के लिए इस चीज की जरूरत
है कि बहुत बड़ी तादाद पक्के और सच्चे रास
अकीदे और ईमान वाली एक पूरा का पूरा एक
बड़ी जमात हो और उसको हमें सपोर्ट करना और
ज्यादा से ज्यादा लोगों को ऐसी इज्तमाइयत
के अंदर जमात इस्लामी जैसी इज्तमाइयत के
अंदर शामिल होना और उसे कुत देना और उसको
जिस मकसद के लिए खड़ी है कि हकमियत
इलाहिया के कयाम के लिए अकामत दीन के लिए
अह ज़्यादा से ज़्यादा माल सर्फ़ करना अपना
वक़्त देना अपनी जान लगाना यानी अपनी
सलाहियतें लगाना यह बहुत जरूरी है।
क्योंकि गज़वा तबूक में जिहाद का क्या मकसद
था? अपने दीन की हिफाज़त, दुश्मन को शिकस्त
देना। अब मुसलमानों की हिफाज़त, अपने
जग्राफ़िए की हिफाज़त, अपनी सरहदों की
हिफाज़त और फिर उसके साथ-साथ यह कि जो
कुफ्र का लश्कर है, कुफ्फार हैं, उनकी जो
बातिल कुतें और मुसलमानों को जो उनसे खतरा
था, उससे महफूज़ करना था। और यही मकासद आज
के इस जम्हूरियत के दौर में जो राय आमा
यानी लॉबिंग लोगों को तैयार करना दीन
इस्लाम सब तक पहुंचाना दावत देना और दावत
देकर इस बात पर आमादा करना कि सब दीन
इस्लाम को दिल के साथ अख्तियार करें। बा
अमल मुसलमान बने और मुतहिद होकर इस जो भी
गैर इस्लामी चीजें हैं उनको खत्म कर दें।
और जो जुल्म और जबर का निजाम है उसे खत्म
करके ऐसा सिस्टम पाकिस्तान के अंदर लाया
जाए जहां पर इंसानों के मसाइल हल होते हो।
इसकी मिसाल मैं सिर्फ एक आपके सामने
रखूंगी कि देखिए हमारा जो नीचे तक का गली
मोहल्ले का मसला है, इंफ्रास्ट्रक्चर है,
वह किस हद तक मुतासिर है। गली खराब है।
सीवरेज पाइपलाइन और सीवरेज हर जगह मौजूद
नहीं। गटर के ढक्कन खुले हुए हैं और उसके
साथ-साथ यह हम देखते हैं सरकारी स्कूल
मौजूद हैं। मगर उसकी इमारतें वहां पर पानी
वहां पर वाशरूम बैतुल खला इन सारी चीजों
का इंतजाम फिर हेल्थ सेंटर हैं। जहां
हेल्थ सेंटर की बिल्डिंग्स खराब हैं।
डॉक्टर्स बहुत कम है। अदवियात नहीं है।
वैक्सीनेशन तक मौजूद नहीं है। और इसके
साथ-साथ जितना भी हादसा किसी भी तरह का
रनुमा हो जाए, कोई डिॉस्टर हो तो उससे
निपटने के लिए कुछ मौजूद नहीं। अभी हालिया
सैलाब के अंदर कितने देहात डूब गए और जब
पानी खुश हुआ तो कितनी बेशुमार लाशें जो
है वो निकली। क्यों लोगों को रेस्क्यू
करने के लिए कश्तियां मौजूद नहीं थी। यह
सब क्या यह जुल्म नहीं है? इस जुल्म के
निजाम को बदल के ऐसे हुक्मरानों को लेकर
आना जो माल को आवाम की जरूरत के लिए खर्च
करें। करप्शन पर ना लगाएं। अपनी नस्लों को
सवारने पे नहीं बल्कि जो आवाम है उनके ऊपर
खर्च करें और उनकी बुनियादी जरूरतें पूरी
करें और उनकी हिफाजत करें। यही सबक हमें
गज़वा तबूक में मिलता है। जब मुसलमान एक
बड़ा लश्कर लेकर गए और तैयारी के साथ गए
तो क्या हुआ? दुश्मन घबरा गया। दुश्मन पर
रो पड़ा और रूमी बगैर लड़े वापस चले गए।
मुसलमानों को फतह नसीब हुई और बगैर किसी
नुकसान के हुई। अल्लाह ताला का वादा पूरा
हो गया। आज भी दरअसल इसी जज्बा ईमानी की
जरूरत है। तो इसलिए इस यह बहुत अहम सबक है
हमें जो इससे मिलता है। इसके बाद हम सूर
तौबा की तरफ आते हैं। सूर तौबा एक वाहिद
सूरत है जिसके आगाज में बिस्मिल्लाह नहीं
लिखी गई। क्यों नहीं लिखी गई? कि यहां पर
अल्लाह के हत्मी फैसले यानी ईने बारात
किसके साथ? अह काफिरों के साथ, मुशरिकों
के साथ जिनके साथ मुहिदे थे उनके मुहदों
से ऐराने बरात की गई है। और यह दरअसल हक
और बाततिल के आखिरी इम्तियाज की जो सूरत
है इस ये सूरत उस वक्त में नाज़िल हुई जब
इस्लाम एक रियासत बन चुका था। जजीरे अरब
में फैसला कुन मरहला आ चुका था।
मुनाफिककीन, मुशरिकन और कमजोर ईमान रखने
वालों की हकीकत जाहिर होना थी। वज़ तबूक का
मरहला भी दरपेश था। यह सूरत दरअसल इस्लामी
मुआशरे की ततहीर उम्मत की सियासी और
अखलाकी सबबंदी का ऐलान है। सूर तौबा की
अहमियत इससे अंदाजा हो सकता है कि इस्लामी
रियासत का आईनी मंशूर है। इस सूर मुबारका
के जरिए मुनाफिककीन का पूरा जो है वह राज
फाश हो गया। मुनाफिकत का पर्दा चाक हो
गया। इस सूर मुबारका में जिहाद, इनफाक और
अतात की आला तरबियत है। उम्मत को आलमी
कयादत के लिए तैयार करना मकसूद था। लिहाजा
इस सूर मुबारका के जरिए उम्मत को यह
समझाया गया है कि तुम सुपर पावर हो।
तुम्हें पूरी दुनिया की कयादत करना है।
तुम सुपर पावर बनो। इस मुकाम पर पहुंचो।
अपने पास तुम्हारे ईमान भी मजबूत हो।
तुम्हारे पास ताकत कुत भी हो। और तुम
मुतहिद भी हो। तुम्हारे पास सरमाया भी हो।
इसके लिए जान भी लगाओ, माल भी लगाओ, वक्त
भी लगाओ। और सूर तौबा का मरकजी मौजू क्या
है? मुशरिकन से ऐलान बरात किया गया है कि
अब इस्लाम महज दावत नहीं है बल्कि निजाम
अदल बन चुका है। इसलिए जिन्होंने मुहदा
तोड़ा जिन्होंने मुहदे के खिलाफ वर्जी की।
उनके साथ मुसलमानों का कोई ताल्लुक नहीं
है। उस मुहदे से ईने बारात कर दी गई है।
और साथ यह कि मुनाफिकन की मुकम्मल शिनाख्त
भी हो गई है। और जिहाद फीसला और इफाक और
अतात रसूल ये सब चीजें जो है वो इस सूर
मुबारका के अहम मौजूआत हैं जो हमें बताए
गए हैं। अब हम सूरह तौबा की आयत नंबर 16
और उसका तर्जुमा जो है वह देखते हैं कि
सूर तौबा की आयत नंबर 16 का तर्जुमा इस
तरह से है। क्या तुमने यह समझ लिया है कि
तुम यूं ही छोड़ दिए जाओगे। हालांकि अभी
अल्लाह ने यह जाहिर नहीं किया कि तुम में
से कौन इसकी राह में जिहाद करता है?
अल्लाह और उसके रसूल सल्लल्लाहहु अलैहि
वसल्लम और अहले ईमान के सिवा किसी को
राजदार नहीं बनाना। और अल्लाह तुम्हारे
आमाल से पूरी तरह बाखबर है। इस मजमून के
जरिए यह बताया गया है कि ईमान कोई दावा
नहीं है बल्कि एक इम्तिहान है। इस सूर की
यह आयत ईमान वालों को झंझोड़कर यह हकीकत
बताती है कि अल्लाह के दीन के साथ
वाबस्तगी का ऐलान आसान है। लेकिन इस ऐलान
को सच साबित करना कुर्बानी और आजमाइश
मांगता है। अल्लाह ताला साफ फरमा रहे हैं
कि तुम्हें यूं ही छोड़ नहीं दिया जाएगा।
कैसे नहीं छोड़ दिया जाएगा? तुम्हारी
आजमाइश होगी। तुम्हारी सच्चाई, तुम्हारी
वफादारी, तुम्हारी कुर्बानी, सब कुछ
आजमाया जाएगा। देखा जाएगा कि तुम कितने
अपने दावे में सच्चे हो। कितनी अपनी
वफादारी में सच्चे हो। जो तुम एक अहद कर
बैठे हो, जो तुम दावा कर रहे हो, जो तुम
ऐलान कर रहे हो। क्या जब वक्त आया है तो
उसके मुताबिक तुम कुर्बानी दे सकते हो। इस
आयत मुबारका में यह भी समझाया गया है कि
राहे हक पर चलने वाला शख्स लाजमन इम्तहान
से गुजरता है। इम्तहान किस चीज का है? माल
का, जान का, ताल्लुकात का, मकाम का,
ज़ूलतों का। हर चीज परी जाती है। यह आजमाइश
इसलिए नहीं कि अल्लाह को इल्म नहीं है।
अल्लाह को इल्म है कि मैं और आप कितने
साबित कदम है। अल्लाह के इल्म में है कि
मैं और आप वक्त पढ़ने पर हक का कितना साथ
दे सकते हैं। अल्लाह के इल्म में है कि
मैं और आप अपना वक्त और माल और सलाहियतें
राय खुदा में अल्लाह के दीन को सर बुलंद
करने के लिए अल्लाह के कलमे को ऊंचा करने
के लिए कितनी लगा सकते हैं। उसके बावजूद
आजमाइश है। इसलिए आजमाइश है कि खुद इंसान
इससे गाफल है। मैं और आप गाफिल हैं। हमें
पता नहीं कि हम कितनी कुर्बानी दे सकते
हैं। लिहाजा हम पर यह वाज़ हो जाना चाहिए
कि हमारी इस्तता कितनी है। और यह वाज़ होना
किस लिए जरूरी है? ताकि हम इंप्रूव कर
सकें अपने ईमान को, अपनी इस्तकामत को,
अपनी साबत कदमी को, अपने सब्र को, अपनी
इसार को, अपनी कुर्बानी को। क्योंकि यही
वो सरमाया है जो आखिरत में हमारे काम
आएगा। बाकी सब चीजें दुनिया में बाकी रह
जाएंगी। इसलिए यह अल्लाह ताला बता रहे हैं
कि तुम्हें आजमाया जाएगा कि तुम्हें
तुम्हारा इनर, तुम्हारी सुरते हाल,
तुम्हारी हकीकत तुम पर वाज़ हो जाए और जब
वाज़ हो जाए तो तुम उसको बेहतर करने की
पूरी कोशिश करो। क्योंकि मुस्तकिल इंसान
जो है वह उसके ऊपर यह बात रहनी चाहिए कि
वह हमेशा अपने आप को पहले से बेहतर करता
रहे। हुजूर सल्लल्लाहु अलह वसल्लम ने
फरमाया तबाह हो गया वह शख्स जिसका आज उसके
कल से बेहतर ना हुआ तो हमें मुस्तकिल
बुनियादों पर अपनी बेहतरी की कोशिश करने
की जरूरत है। गज़ तबूक के मौका पर यही
आजमाइश सामने आई कि गर्मी की शिद्दत सफर
की मशक्कत, माल की कमी, दुश्मन की ताकत हर
चीज ने ईमान की हालत को बिल्कुल वाज़ कर
दिया। मुनाफक बहाने बनाकर पीछे रह गए।
मुख्तलिफ बहाने बनाए और मुखलिस ईमान वाले
हर कीमत पर निकल खड़े हुए। राहे हक में
साबित कदमे इसलिए जरूरी है क्योंकि हक का
रास्ता सिर्फ सच का नहीं बल्कि कुर्बानी
का रास्ता है। जो आजमाइश के वक्त डगमगा
जाए वह दावा तो रखता है मगर ईमान की रूह
से महरूम है। साबत कदमी दरअसल अल्लाह के
साथ वफादारी का ऐलान है। यह वह लम्हा होता
है जब इंसान दुनिया की सहूलतों और अल्लाह
की रजा में से किसी एक को चुनता है। तो
इसलिए यह बहुत जरूरी है कि उसकी समझ जो है
वह हमें आ जाए। हजरत अबू बकर सिद्दीक रज़
अल्लाह ताला अनो हजरत उमरे फारूक रज़
अल्लाहहु ताला अनो और हजरत उस्माने गनी रज़
अल्लाह ताला अनो और गरीब सहाबा जिनकी
आंखों से आंसू बह रहे थे वो सब हमारे लिए
नमूना है कि इसी तरह हमें अपनी जिंदगी को
आगे लेकर चलना और अपने ईमान को बढ़ाना है।
अगर आजमाइश ना हो तो फिर ईमान सिर्फ एक
ख्याल बनकर रह जाता है। आजमाइश ही है जो
इंसान के ईमान को साबित करती है। लेकिन
अगर इंसान आजमाइश के वक्त में अपना आराम,
अपनी इज्जत, अपना माल, अपनी जान हक की राह
में नहीं लगा देता तो फिर क्या है? फिर यह
आजमाइश है कि वो गोया कि इस आजमाइश में
नाकाम हो गया। अगर लगा दिया तो इसका मतलब
है कि ईमान जिंदा है। इसलिए कुरान यह कहता
है क्या तुम समझते हो कि तुम्हें यूं ही
छोड़ दिया जाएगा? मतलब तुम्हें आजमाया
नहीं जाएगा। तो यह ईमान की आजमाइश इस आयत
मुबारका में बताई गई है। और इसके बाद जो
ये सूर तौबा की आयत नंबर 19 उसके अंदर जो
है वो अल्लाह ताला क्या फरमाते हैं? क्या
तुमने हाजियों को पानी पिलाने और मस्जिद
हराम की खिदमत को इस शख्स के बराबर समझ
लिया है जो अल्लाह और यौमे आखिरत पर ईमान
लाया और अल्लाह की राह में जिहाद किया। यह
दोनों अल्लाह के नजदीक बराबर नहीं हो सकते
और अल्लाह जालिम कौम को हिदायत नहीं देता।
इस मज़मून में बताया गया है कि असल में
ईमान आमाल की रूह है और ईमान ही कदर कीमत
का मयार है। इंसान जिंदगी में बहुत से काम
करता है। बहुत सारी खिदमात अंजाम देता है।
बहुत सी कुर्बानियां भी देता है। मगर
कुरान हमें क्या बताता है कि अल्लाह के
नजदीक किसी अमल की असल कदर इसके पीछे
मौजूद ईमान है। ईमान के बगैर अमले साले की
कोई हैसियत नहीं है। सूरह तौबा की यह आयत
दरअसल इसी हकीकत को बयान कर रही है कि अगर
ईमान के बगैर अमले साले होगा तो अल्लाह के
यहां मतलूब नहीं है। और ईमान ही अमले साले
को बढ़ाता भी है। जज्बा जिहाद को तेज करता
है। कुर्बानी पर आमादा करता है। मुश्किल
के वक्त में इंसान को साबत कदम रखता है।
और इस आयत में अल्लाह ताला ने यह भी बता
दिया है कि हाजियों को पानी पिलाने और
मस्जिद हराम की खिदमत जैसे अज़ीम काम बहुत
अज़म काम है यह। लेकिन इस अजीम काम को
अंजाम देने वाला शख्स भी उस शख्स के बराबर
नहीं हो सकता जो अल्लाह पर ईमान रखता है।
आखिरत पर यकीन रखता है और फिर ईमान के साथ
अल्लाह की राह में जिहाद करता है। इससे
वाज़ हुआ कि ईमान के बगैर नेकी मतलूब ही
नहीं है। और दूसरी बात जो वाज़ की वो यह कि
ईमान का तकाजा जद्दोजहद है। जिहाद है।
अल्लाह के दीन को गालिब करने की कोशिश है।
यह हर मुआशरे की जरूरत है। अहले गजा के
लिए उस वक्त यह सब कुर्बानियां मतलूब थी।
जो कुर्बानियां उन्होंने दी और दे रहे
हैं। मेरे और आपके लिए यह कुर्बानी है कि
हम अपनी कौम को जो तेजी से मगरबी तहजीब की
तरफ भाग रही है। जो तेजी से आज की नस्ल
हिंदुाना तहजीब के ज़रे असर आ रही है। जो
आज हमारे बच्चे हमारे नौजवान हमारे मर्दो
खवातीन सब किस तरह भाग रहे हैं। मादियत
परस्ती की तरफ। मादा पस्ताना जिंदगी गुजार
रहे हैं। मादियत बढ़ रही है और इंसान
दुनिया का बंदा और गुलाम होकर रह गया है।
तो हम अपनी कौम को दुनिया का बंदा और
गुलाम बनने की बजाय या दुनिया की गुलामी
और बंदगी से निकालकर अल्लाह की गुलामी और
बंदगी में दें। क्योंकि इंसान जब बंदा बन
जाता है दुनिया का तो फिर उसका ईमान खतरे
में होता है। मुसलसल कमजोर होता चला जाता
है। अल्लाह अपनी बंदगी का अपनी गुलामी का
मुतालबा करता है। तो लिहाजा हमारी
जिम्मेदारी इस मुल्क पाकिस्तान के अंदर
रहने वाली तमाम खवातीन, तमाम तालबात,
बच्चियां, नौजवान सबको अल्लाह की बंदगी की
तरफ लेकर आना है। अल्लाह की गुलामी की तरफ
लेकर आना है। क्योंकि ईमान जो है वो इंसान
की पहचान है और दरअसल यही ईमान है जो
किरदार बनाता है और जो हमारी तरजीहात को
बदल देता है कि हमारी तरजीह क्या है?
अल्लाह ताला तो यही चाहते हैं ना कि हम
दुनिया की बजाय आखिरत को तरजीह दें। तो
लिहाजा यही वो तरजीह है जो हमें कायम
करवानी है। यही आखिरत की जवाबदेही है
जिसके ऊपर हमें बात करनी है और आमादा करना
है। क्योंकि ईमान के बगैर दीन खोखला हो
जाता है। जब ईमान कमजोर हो तो दीन रस्म बन
जाता है। इबादत आदत बन जाती है और इंसान
खिदमत शोहरत के लिए करता है। इसलिए ईमान
बहुत जरूरी है। इसके बाद सूरह तौबा की आयत
नंबर 24 जो है वह यह बता रही है। इसका
तर्जुमा इस तरह से है। यह बहुत हमें
पैमाना दे रही है। आयत नंबर 24 एक
क्राइटेरिया दे रही है हमें के अल्लाह
ताला ये फरमाते हैं कि कह दीजिए कि अगर
तुम्हारे बाप, तुम्हारे बेटे, तुम्हारे
भाई, तुम्हारी बीवियां, तुम्हारा खानदान,
वो माल जो तुमने कमाया, वो तजारत जिसके
नुकसान का तुम्हें खौफ है। वो घर जिन्हें
तुम पसंद करते हो ये सब तुम्हें अगर
अल्लाह और उसके रसूल सल्लल्लाह वसल्लम और
उसकी राह में जिहाद से ज्यादा महबूब है तो
इंतजार करो। यहां तक कि अल्लाह अपना फैसला
ले आए। अल्लाह नाफरमान लोगों को हिदायत
नहीं देता। इस मजमून में अल्लाह और उसके
रसूल सल्लल्लाहो अलैह वही वसल्लम की
मोहब्बत को ईमान का तकाजा कहा गया है। यह
आयत ईमान का सबसे कड़ा और फैसला को मयार
पेश करती है। यह आयत हमें बताती है कि
मोहब्बत इलाही महज जुबान का दावा नहीं
बल्कि जिंदगी की सिमत तय करने वाला असूल
है। यहां पर यह समझाया गया है कि इंसानी
मोहब्बतें जो हैं, इन मोहब्बतों को अल्लाह
की वजह से कायम रखना है। इन मोहब्बतों को
अल्लाह के दीन के लिए इस्तेमाल करना है।
इन मोहब्बतों की वजह से दीन का रास्ता
खोटा नहीं करना। इन मोहब्बतों का शिकार
होकर दीन से दूर नहीं होना। मोहब्बत का
हकीकी मफूम क्या है? मोहब्बत का असल मतलब
जज्बात नहीं बल्कि तरजीह है कि जिससे
मोहब्बत होती है उसी की बात मानी जाती है।
उसके लिए कुर्बानी दी जाती है। उसके लिए
फैसला किया जाता है। अगर किसी इंसान की
जिंदगी के बड़े फैसले अल्लाह और उसके रसूल
सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की मर्जी के बगैर
हो तो इसकी मोहब्बत महज अल्लाह और उसके
रसूल के साथ जो मोहब्बत का दावा है वो महज
दावा रह जाता है। मोहब्बत का तकाजा क्या
है? के अल्लाह और उसके रसूल सल्लल्लाह
वसल्लम की मोहब्बत को अपनी जिंदगी का मरकज
बनाएं और दूसरी मोहब्बतें इसके ताबे कर
दें। सहाबा इकराम ने अपनी जिंदगियां इस
मोहब्बत के सबूत में साबित कर दी। जब
हिजरत का हुक्म आया हिजरत की तजारतें छोड़
दी। माल छोड़ दिया। फसलें छोड़ दी। मवेशी
छोड़ दिए। तजारतें छोड़ दी। खानदानों से
टकराव ले लिया। और अपने ही अजीजो अकारब को
गजवावे बदर में कत्ल किया। जानो माल
कुर्बान किया। क्योंकि उनके लिए अल्लाह और
उसके रसूल सल्लल्लाह वसल्लम की मोहब्बत
सबसे बड़ी हकीकत थी। मेरी बहुत प्यारी
बहनों और बेटियों हम भी नमाज पढ़ते हैं।
हम रोजा भी रखते हैं। मगर क्या कारोबार
में करप्शन है और हम नौकरियां करते हैं।
नौकरी में सिफारिश है। रिश्वत है। काम
बगैर पैसे लिए नहीं करना। और रिश्तेदारों
के दरमियान अदल नहीं करना। और अपने रिश्ते
को सामने रखते हुए दूसरों का हक मार देना
है। यह जुल्म है। यह ईमान के खिलाफ है। ये
सारे आमाल वो हैं जो हमारे ईमान को खा
जाते हैं। अल्लाह ताला ने यहां पर यह बात
भी हमें समझा दी कि जिस दिल में अल्लाह और
उसके रसूल की मोहब्बत सबसे बुलंद ना हो इस
दिल में ईमान मुकम्मल ही नहीं होता। तो
लिहाजा यह एक बहुत अहम हमारे लिए चैलेंज
है जिसको समझना जिस पर गौर करना हमारी
जिम्मेदारी है। इसके आगे सूर तौबा की आयत
नंबर 31 जो है और उसका तर्जुमा कि
उन्होंने अपने उलमा और राहिबों को अल्लाह
के सिवा रब बना लिया और मसीह इबने मरियम
को भी अपना रब बना लिया। हालांकि इन्हें
हुक्म सिर्फ यह दिया गया था कि एक अल्लाह
की इबादत करें। इसके सिवा कोई माबूद नहीं।
वो पाक है शर्क से जो यह करते हैं। यह आयत
हमें बताती है कि शर्क सिर्फ बुतों के
सामने झुकने का नाम नहीं बल्कि किसी इंसान
या तबके को अल्लाह के हुक्म के मुकाबले
में अख्तियार दे देना कुल अख्तियार दे
देना भी शर्क है। बल्कि बहुत बड़ा शर्क
है। यही वो फिकरी बीमारी है जो कौमों को
अंदर से खा जाती है। तो अल्लाह ताला
फरमाते हैं कि पिछली उम्मतों ने अपने उलमा
और राहिबों को रब बना लिया। यानी जो हक
अल्लाह का है हके हाकमियत वह भी किसी और
को दे दिया। अल्लाह का हक है कि वह जिसको
हलाल ठहराए। अल्लाह का हक है कि जिसको
चाहे वो हराम ठहराए। यह हक भी किसी और को
दे दिया कि हलाल और हराम का इख्तियार
ठहराने वाली भी हस्ती कोई और बना ली। तो
अल्लाह के फैसलों की बजाय दूसरों के
फैसलों को तरजीह दी। तो यही असल में मसला
है। और हमारी आजमाइश क्या है? आज यही
हमारी आजमाइश है। आज हम कुरान के मुकाबले
में रस्मो रिवाज को तरजीह देते हैं।
सियासत हो, मशत हो, समाजी दबाव ये सब हर
मामले में समाजी दबाव हमारे लिए मसला बन
जाता है। हम हक का साथ देने की बजाय समाजी
माशरती दबाव में आकर गैर हक का साथ देते
हैं। इसमें बहुत बड़ा मसला जैसे अब खानदान
है, बिरादरी है। किसी ने कोई हमारे काम आ
गया था। हमारे बड़ों के कोई काम आ गया था।
उसने फला के साथ यह किया था। जो इतनी बड़ी
अमानत हमारे पास वोट की अमानत है और जिसको
हम इख्तेदार पर लेकर आएंगे अपने वोट के
जरिए और वह अगर ऐसा करप्ट और ऐसा बेईमान
शख्स होगा और जो इंसानों पर जुल्म करता है
और जो अपनी सीट पर बैठकर लोगों का हक नहीं
देता तो जब तक वो गुनाह करता रहेगा और
उसको लाने वाले जिन्होंने उसके हक में वोट
दिया और खा वह कोई भी वजह थी, बिरादरी थी,
खानदान था, ताल्लुकदारी थी या ज़हनी
मरूबियत कह लें, कुछ भी कह लें, लेकिन
उसके गुनाहों में हिस्सादार तो वो सब लोग
होंगे जो उसे मुंतखब करके लाए थे। यहां पर
कुछ हमारी बहनें और बेटियां यह भी सोच रही
होंगी और सोचती हैं कि हम तो सियासत से
बहुत दूर रहेंगे। हम तो न्यूट्रल है। हमें
जरूरत ही नहीं। जो भी कुर्सी पर आता है,
वह अपना ही फायदा उठाता है। मेरी बहुत
प्यारी बहनों और बेटियों, न्यूट्रल होना
सबसे बड़ी मुनाफत है। इसलिए कि न्यूट्रल
तो कुछ होता ही नहीं। यह तो हो ही नहीं
सकता कि इंसान ज़हन भी रखता हो और उसका कुछ
पसंद और नापसंद ना हो। वो किसी के लिए
क्या समझता है? यानी एक इंसान है। उसको
अल्लाह ताला ने शूर दिया, समझ दी। क्या वो
अपनी जिंदगी के बारे में कुछ नहीं सोचता?
क्या वह अपनी नस्लों के बारे में कुछ नहीं
सोचता? क्या वह अपने वतन के बारे में कुछ
नहीं सोचता? ऐसा तो नहीं है। क्या उसकी
कोई पसंद नहीं है या ना पसंद नहीं? ऐसा तो
है। तो इसका मतलब है कि न्यूट्रल होना
दरअसल अपने आप को धोखा देना है। अपनी कौम
को धोखा देना है। अपने नजरिए को धोखा देना
है। अपने ईमान को धोखा देना है। इसलिए
न्यूट्रल होना सबसे बुरी बात है। सोचिए कि
आपके नजदीक हक क्या है? आपके नजदीक बाततिल
क्या है? जो हक है उसका साथ दीजिए। जो
बाततिल है किसी माशती दबाव में आकर उसका
साथ नहीं दीजिए। तो इस आयत मुबारका का यह
बड़ा अहम मौजू है। सूर तौबा की आयत नंबर
31 जो है वो हमें बताती है कि दीन सिर्फ
इबादत का नाम नहीं बल्कि जिंदगी के हर
फैसले में अल्लाह को हाकम मानने का नाम
है। यानी हमारी जिम्मेदारी यही है कि
जिंदगी के हर मामले में हम अल्लाह ताला के
अहकामात को माने। इसी आयत मुबारका के
तशरीक के अंदर अदी बिन हातम ताई का वाक्या
है जो बहुत ही खूबसूरत है। इस पर हम थोड़ी
सी बात करेंगे कि अदी बिन हातम जो अरब के
सखी भी थे और सरदार भी थे। हातम ताई के
बेटे थे। वो इब्तदा में ईसाई थे और अपने
कबीले के मजहबी और सियासी पेशवा भी थे। जब
इस्लाम अरब में फैलने लगा तो अदी मदीना
आने से हिचकिचा रहे थे। आखिरकार वो हुजूर
सल्लल्लाहु अलह वसल्लम की खिदमत में हाजिर
हुए। नबी करीम सल्लल्लाहु अलह वसल्लम ने
सूर तौबा की यह आयत तिलावत फरमाई तो अदी
ने फौरन अर्ज किया या रसूल अल्लाह हम तो
अपने उलमा और राहिबों की इबादत नहीं करते
थे। नबी सल्लल्लाह वसल्लम ने फरमाया क्या
वो तुम्हारे लिए हलाल को हराम और हराम को
हलाल नहीं कह देते थे और तुम उनकी बात मान
लेते थे। अद्दी ने जवाब दिया जी हां ऐसा
ही था। नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम
ने फरमाया बस यही इनकी इबादत थी। अद्दी के
दिल पर यह बात असर की। यह जुमला उनके दिल
में उतर गया। उन्होंने फ़ौरन समझ लिया कि
असल शर्क बुतपरस्ती ही नहीं है बल्कि
अख्तियार किस बात का कि शरीयत की तशरीह का
अख्तियार इंसान अपने पास ले ले। तशरी से
मुराद हलाल को हराम करने और हराम को हलाल
करने का अख्तियार अपने पास ले ले। जबकि
इस्लाम यह चाहता है कि अल्लाह का कलाम जो
है उसकी वजाहत अल्लाह का हक है। किसी चीज
को हलालो हराम करना अल्लाह के अख्तियार
में है। कोई और इस अख्तियार को नहीं ले
सकता। यह वाकया वाज़ करता है कि इबादत
सिर्फ सजदा नहीं। इबादत अतात मुतलिक का
नाम है कि ऐसी अल्लाह की अतात कि जिसके
जिस अतात में कोई और शरीक ही ना हो। कोई
और ख्याल ही ना आए। कोई और सोच ही ना हो।
कानून साजी का इख्तियार सिर्फ अल्लाह के
पास है। जो इस इख्तियार को इंसानों को
देता है, वह शर्क करता है। कानून सिर्फ
अल्लाह बना सकता है। कानून सिर्फ अल्लाह
का चलेगा। इसलिए कि अल्लाह ही हक में
मुतलक है। कुरान के मुकाबले में किसी को
हाकम नहीं माना जा सकता। शियत के खिलाफ
बने निजाम को कबूल नहीं किया जा सकता।
इसलिए कि यह हक तो है ही अल्लाह के पास।
अच्छा इसी आयते मुबारका में पीर परस्ती
औलिया परस्ती बादशाहों की गैर मशरूत अतात
और नफ्स का इत्तबा यह सारे मौजूआत भी इसी
आयते मुबारका से समझ आते हैं। यह मौजू
दरअसल अकीदा तहीद की हिफाजत का बुनियादी
बाप है। और इसी में यह बात समझाई गई है कि
इस्लाम का असल पैगाम यह है कि बंदगी सिर्फ
अल्लाह की। लेकिन तारीख गवाह है कि जब भी
कौम में इसूल से हटी वह कभी इंसानों को रब
बनाने लगी कभी इख्तेदार को कभी अपने नफ्स
को तो इस आयत मुबारका में यही बात समझाई
गई है कि उन्होंने अपने उलमा और रहबों को
अल्लाह के सिवा रब बना लिया था। ये आयत
हमें बताती है कि शर्क सिर्फ बुतों को
पूजने का नाम नहीं बल्कि किसी को अल्लाह
के हुक्म के मुकाबले में इख्तियार मुतलक
देना भी शर्क है। पीर परस्ती औलिया परस्ती
जब कोई शख्स पीर या बुजुर्ग के हर हुक्म
को बिला दलील दीन समझ ले। कुरान और सुन्नत
के खिलाफ बात को भी बरकत मान ले। अल्लाह
से मांगने के बजाय बुजुर्गों से फरियाद
करे तो वह दरअसल बंदगी का हक इंसान को दे
रहा है। यही वो रास्ता है जिसे कुरान कहता
है अरबाब दूल्लाह तय बादशाहों और ताकत की
गैर मशरूत अतात जब किसी हुक्मरान या निजाम
के फैसलों को अल्लाह के कानून पर तरजीह दी
जाए। जुल्म को मसलत के नाम पर कबूल किया
जाए। हक के मुकाबले में ताकत का साथ दिया
जाए तो फिर इख्तेदार क्या होता है? रब बन
जाता है। और यहां एक अहम मौजू रह गया। उस
पर बात करना बहुत जरूरी है। वो है नफ्स की
बंदगी। नफ़्स की बंदगी क्या है? कि जो नफ़्स
ने कहा उसे मान लिया। नफ़्स की ख्वाहिशात
के तले दब कर अल्लाह की मुखालफ़त भी कर गए।
अल्लाह के अहकामात को भी छोड़ गए। और हर
गुनाह जो इंसान कर सकता है मगलूब होकर
नफ़्स से मगूब होकर कर लिया। या यह नफ़्स
परस्ती है। इससे आगे सूर तौबा की आयत नंबर
33 है जिसके अंदर अल्लाह ताला फरमाते हैं
कि वही है जिसने अपने रसूल को हिदायत और
दीन हक़ के साथ भेजा ताकि इसे तमाम निजाम
हाय जिंदगी पर गालिब कर दे। खामो मुशरकों
को यह कितना ही नागवार गुजरे। इस आयत
मुबारका में यह बताया गया है कि इस्लाम
महज चंद इबादत का मजमुआ नहीं बल्कि जिंदगी
को अल्लाह के निजाम के तहत लाने का आलमी
मिशन है। सूर तौबा की आयत ऐलान करती है कि
रसूल अल्लाह सल्लल्लाह वसल्लम को इसलिए
भेजा गया कि दीन हक को तमाम निजामों पर
गालिब कर दे। यही इस्लाम का सियासी अखलाकी
समाजी और दावती मंशूर है। बलबेदी दीन का
मतलब यह नहीं कि लोगों को जबरदस्ती
मुसलमान बनाया जाए। बल्कि इसका मतलब यह है
कि कानून अल्लाह का होगा। यानी यहां यह
बात फिर वाज़ कर दूं कि मुसलमान किसी को
जबर से नहीं बनाया जा सकता। लेकिन एक बात
जेहन में रहे कि इस्लाम आया ही गलबे के
लिए है। लिहाजा कानून अल्लाह का होगा और
इंसाफ अल्लाह के कानून के मुताबिक होगा और
अल्लाह ने जो अकदार दी हैं वही नाफिज
होंगी। और पूरा इंसानी मुआशरत फर्द की
जिंदगी और मुआशरती निजाम, मुआशी निजाम,
कानूनी निजाम, सियासी निजाम सब जिंदगी के
तमाम निजाम हाय हयात अल्लाह के कानून के
मुताबिक होंगे। यही गलबा दीन है। यही दावत
है जो मतलूब है। और इस दावत के लिए ही
मरजे खलायक होने की जरूरत है। इसी दावत के
लिए कुर्बानी की जरूरत है। इसी मकसद के
लिए मुसलसल जद्दोजहद की जरूरत है। गलब दीन
दरसल हुजूर सल्लल्लाह वसल्लम का मिशन है।
आपने पूरी जिंदगी इसी दीन के गलबे के लिए
लगा दी। मक्की जिंदगी और फिर मदनी जिंदगी
मुसलसल मजाहमत मुसलसल कशमकश मुसलसल
जद्दोजहद है अकीदा अकीदे की बात है अल्लाह
की वादनियत की बात है अकीदा रिसालत की और
अकीदा आखिरत अकायद की दुरुस्तगी की और
साथ-साथ यह कि जो गलत चीजें मौजूद थी उनको
बेनकाब किया और जो दुरुस्त था वो बताया
लोगों को मुतहिद किया कलमे के नीचे इकट्ठा
किया और फिर जब जरूरत पड़ी तो हिजरत की सब
माल जान अजीज अकारब सब छोड़ के हिजरत की
अजीजो कारब भी छोड़ दिए माल भी छोड़ दिया घर
भी छोड़ दिए जायदादें भी छोड़ दी खाली हाथ
मुसलमान हिजरत करके गए पहले हिजरत हबशा
फिर हिजरत मदीना और फिर मदीना मुनव्वरा
में इस्लामी रियासत कायम कर दी फिर उस
इस्लामी रियासत का दफा किया गज़ बदर है गज़
ओहद है गज़वा अज़ाब है गज़वा तबूक है और फिर
नतीजा यह निकला कि फतह मक्का मक्का फतह हो
गया और फिर नतीजा यह निकला कि दीन गालिब
हो गया। यह मिशन हजूर सल्लल्लाह वसल्लम के
साथ मुकम्मल हुआ मगर खत्म नहीं हुआ। बल्कि
आप सल्लल्लाहु वसल्लम ने यह मिशन अपनी
उम्मत के हवाले कर दिया। हर दौर के
मुसलमानों की जिम्मेदारी ठहरी कि वह
बाततिल निजामों को चैलेंज करें। कातिल
निजाम को चैलेंज करें और आवामनास को
समझाएं। लोगों को समझाएं कि गलत क्या है,
सही क्या है। अदलो इंसाफ का निजाम कायम
करें। जुल्म, इस्तसाल और फसाद का खात्मा
करें। यही जिहाद है। तो आज अगर हमारी
उम्मत के हालात को देखें तो हमारी कमजोरी
की वजह क्या है? हम नमाजें भी पढ़ते हैं।
हम रोजे भी रखते हैं। हम हज भी करते हैं।
हम उमरे भी करते हैं। हम जकात भी देते
हैं। और जब किसी पर वक्त आता है, ख्वाब वो
पाकिस्तानी हो वो किसी दुनिया के हिस्से
में रहता हो। पूरी दुनिया के अंदर हम
मुसलमानों के लिए दर्द दिल भी रखते हैं।
उनके लिए खर्च भी करते हैं। उनकी जरूरतों
को भी देखते हैं। लेकिन उसके बावजूद हम
कमजोर हैं। इसलिए कमजोर हैं कि गलबा दीन
जो मतलूब है वह हमें भूल जा। हम उसे
फरामोश कर बैठे हैं। और जब गलबे दीन का जो
फलसफा है जब हमने उसे फरामोश किया तो हम
कमजोर हो गए। हम जलील हो गए। हम रुसवा हो
गए। इसलिए गलबा दीन की कोशिश हमारे ऊपर
फर्ज है। और इस जिम्मेदारी को अदा किए
बगैर कोई भी इबादत कबूल नहीं हो सकती।
लिहाजा इस जिम्मेदारी को हमें पूरा करना
है। इस सूर तौबा की रोशनी में मुनाफकीन का
किरदार भी है जो हमें बताता है कि हमें इस
किरदार से बचना है। सूर तौबा दरअसल ईमान
और निफाक के दरमियान आखरी हद्दे फासल है।
यह सूर इस मरहले पर नाजिल हुई जब इस्लामी
मुआशरा फैसला कु मकाम पर पहुंच चुका था।
अब सिर्फ जुबान का ईमान काफी नहीं था। अब
अमल कुर्बानी और वफादारी का वक्त था। गज़ब
वो किसी आजमाइश का मैदान बना जहां मोमिन
और मुनाफिक खुलकर सामने आ गए। यह मुम सख्त
तरीन हालात में थी। शदीद गर्मी, तवील सफर,
वसाइल की किल्लत, रूमी सल्तनत जैसा अज़म
दुश्मन। अब यहां समझाया गया कि देखो सूर
तौबा की आयत नंबर 81 का तर्जुमा है। कह दो
जहन्नुम की आग इससे ज्यादा गर्म है। कि
गर्मी से डर के बैठोगे तो जहन्नुम की आग
इससे भी ज्यादा गर्म है। इंफाक की जरूरत
थी। सबा ने मतलब अल्लाह की राह में माल
लाते थे। तो यह मुनाफिक क्या करते थे?
मजाक उड़ाते थे। अमीरों के सदके को रिया
कहते थे। गरीबों के चंद खजूरों पर हंसते
थे। अल्लाह ताला ने 79 नंबर आयत में
फरमाया कि अल्लाह उनका मजाक उड़ाता है। ये
इनका तो अल्लाह उनका मजाक उड़ा रहा है।
फिर इन्होंने मस्जिद जरार भी बनाई जिसका
मकसद ही मुसलमानों के दरमियान फूट डालना
था। अल्लाह के हुक्म से उस मस्जिद को गिरा
दिया गया। उस पर भी एक मुनाफिककीन ने
फितना खड़ा किया कि देखो यह मस्जिद को
गिरा रहे हैं। लेकिन अल्लाह ने कहा कि उस
मस्जिद की बुनियाद तकवा पर नहीं रखी गई
थी। और मस्जिद नबवी की बुनियाद तकवा पर
रखी गई तो असल बात क्या है जो समझने की
है। बुनियाद ईमान और तकवा है। मस्जिद भी
अगर तकवा की बुनियाद पर नहीं रखी गई तो वह
भी गिरा दी गई। यह वाक्यात हमारे लिए
जिंदगी भर चीजों को समझने का और जो असल
क्राइटेरिया है उसको समझाने की हमें मतलब
हमें अकल समझ देता है। हमें एक पैरामीटर
देता है कि हमने किस तरह से चीजों को
देखना और कैसे उनको आगे लेकर चलना है। यह
गज़वा तबूक जिसको जैश उसरा भी कहा गया
क्योंकि इसमें तंगी थी, परेशानी थी और
बहुत बड़ी कुर्बानी थी जो दीन इस्लाम की
राह में जिसका मुतालबा था और फिर दी गई।
जब दी गई तो अल्लाह ताला ने उसका नतीजा भी
दिखा दिया कि किस तरह अल्लाह ताला ने
कामयाबो कामरान ठहराया मुसलमानों को और
रूमी बगैर लड़े वापस चले गए। रहती दुनिया
तक के लोगों को बता दिया गया कि तुम्हारे
पास ईमान है, तुम्हारे पास कुर्बानी है।
और जो वसाइल तुम्हारे पास हैं, तुमने लगा
दिए तो फिर आगे अल्लाह की ताईद, उसकी गैबी
मदद वो तुम्हारे लिए सहारा होगी और
तुम्हारे लिए राह को आसान कर देगी।
तुम्हारी मुश्किलात को खत्म कर देगी। मेरी
बहुत प्यारी बहनों यह सूर मुबारका सूर अल
अनफाल का मौजू और फिर जो सूर तौबा के
मौजूआत हैं यह हमें बहुत ही झंझोड़ने वाले
हैं समझाने वाले हैं कि तीन चीजें बहुत
जरूरी हैं। सबसे पहले अपना ईमान और फिर
कुत ताकत ताकत से मुराद ईमान की ताकत और
उसके साथ हमारे पास सलाहियतें हमारे वसाइल
यानी हमारे पास वो कंपटेंसी भी होनी चाहिए
जो इस वक्त की जरूरत है। अगर एआई का दौर
है तो हमें एआई को दीन इस्लाम के लिए
इस्तेमाल करना आना चाहिए। हमें अपने
जिस्मों को भी ताकतवर बनाना है ताकि हम
अपनी जिस्मानी ताकत भी राहे हक में लगा
सकें। हमें अपने जेहन को भी स्मार्ट और
शार्प करना है ताकि हम अपनी ज़हनी
सलाहियतों को भी ईमान के लिए लगा सकें। और
फिर एक इ्तमाई निजाम की जरूरत है। हमें
मुत्तहद होकर बहुत बड़ी तादाद में इकट्ठा
होकर इस दीन के गलबे के लिए अकामते दीन के
लिए जद्दोजहद करने की जरूरत है। आगे बढ़ने
की जरूरत है। अपनी इ्त्तिमाइयत को इस्लामी
इ्तमाइयत को कवी करने की जरूरत है। आपस
में इंतशार से बचने की जरूरत है। मुतिद
रहने की जरूरत है। और अपना मकसद, अपना
मिशन और जिस मकसद के लिए हम इस दुनिया में
आए उस मकसद को भी हमें सामने रखना है।
बीइंग अ मुस्लिम भी हमारी जिम्मेदारी है
और उसके साथ-साथ यह कि हम ऐसे मुल्क के
वासी हैं। ऐसे मुल्क के रहने वाले हैं जो
एटमी कुत है। यह तो दुश्मन के लिए एक बहुत
बड़ा थ्रेट है। तो इस कुवत को समझते हुए
तमाम पाकिस्तानियों को मुतहिद करने और
पाकिस्तान की हिफाजत करने, इसकी सरहदों की
हिफाजत करने, इसकी आईडियोलॉजी की हिफाजत
करने, इसके रहने वालों के मसाइल को हल
करके अपने मुल्क को ताकतवर और तरक्की
याफ्ता मुल्क बनाने के लिए जद्दोजहद करने
की जरूरत है। हमारा मिशन बहुत बड़ा है।
हमारा रास्ता बहुत तवील है। हमारी मंजिल
बहुत अजीम है। उसके लिए अपने आपको ईमान की
दौलत से मालामाल करने और अपने इल्म हासिल
करने, सलाहियतों को बढ़ाने और फिर मुतहिद
होकर अपनी कौम को सही रास्ते पर लाने, शरी
तौर पर अल्लाह की बंदगी में लाने की जरूरत
है। और इस मकसद के लिए दिल खोलकर इनफाक
अपना माल भी, अपनी जान भी, अपनी सलाहियतें
भी, अपना वक्त भी दीन राह में लगाने की और
जो भी इस राह में लगाया जाएगा अल्लाह के
यहां वह मकबूल होगा। इसलिए कि अल्लाह किसी
की नेकी को जाया नहीं करता। अल्लाह से
बढ़कर कोई कदर करने वाला नहीं। वो बड़ी
हस्ती है जो इंसान के छोटे से छोटे अमल की
बड़ी ही कदरदान है। अल्लाह ताला से दुआ है
कि मुझे और आपको दीन के लिए खालिस कर ले
और फिर यकीनन वो दिन भी जरूर आएगा कि जब
हम इस मुल्क पाकिस्तान को ऐसा मुल्क
देखेंगे कि जहां ना जबर होगा ना जुल्म
होगा। तमाम वसाइल सबको मिलेंगे और कोई भी
इस मुल्क में बसने वाला भूखा नहीं सोएगा
और कोई मजबूर होकर खुदकुशी करने की कोशिश
नहीं करेगा। अल्लाह ताला हमें अपने फराइज
को अदा करने की तौफीक अता फरमाए। आमीन।
अस्सलाम वालेकुम रहमतुल्लाह व बरकातहू।
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