Tutto Hegel in un'ora di lezione

negli ultimi tempi ho dedicato alcuni

video ha una rubrica che ho chiamato

grandi filosofi in un'ora ho presentato

marcio presentato all'inizio presentato

recentemente schopenhauer e ati ancora

kant filosofi che vanno spiegati in

realtà in 4 5 6 7 ore effettive di video

ma che bayern e anche bene cercare di

condensare per un ripasso in un'ora lo

faccio soprattutto per quei filosofi che

poi vanno portati all'esame di stato

e lì da potuto un anno di studio fare un

po il punto alla fine di tutto può

essere interessante allora in questi

giorni ho ricevuto molte richieste

appunto su hegel uno dei pochi grandi

frasi sui rimasti fuori per ora da

questa rubrica araldi cerchiamo di

colmare la lacuna tenterò oggi di

riassumervi facendo inevitabilmente

l'italia perché in un'ora che sarebbe

tantissimo da dire ma facendo qualche

taglio cercando di arrivare direttamente

al punto di riassumerli il pensiero di

ariel in un ora andiamo a cominciare

[Musica]

[Applauso]

[Musica]

[Applauso]

[Musica]

un sorcio veloci di caffè nella tazza

con la scritta nemo a cominciare una

veloce presentazione di tutti i miei

compagni la natura cioè topolino tostoi

batman de il mostro peloso il cuscino e

quest'altro mostriciattolo qua detto io

mi chiamano l'anno ferretti sono un

insegnante di storia e filosofia

insegnano liceo scientifico paleocapa di

rovigo e da più di due anni realizzi su

questo canale delle video spiegazioni di

storia di filosofia a volte anche

l'educazione civica che seguono più o

meno il programma che si fa alle

superiori

vado alla faccia un po vorrebbe perché

oggi letteralmente i minuti contati ho

qui davanti a me un timer che tiene

conto dei minuti e tenterò in un'ora di

assumervi i punti fondamentali del

pensiero di georg wilhelm friedrich

hegel grande filosofo leader vista

tedesco fondamentale nell'ottocento e

poi non solo nell'ottocento e riassumerò

di assumere come vi dicevo però facendo

attenzione una cosa è che le complicato

non si capisce con un video di un'ora

quindi miss guardatevelo di studiare su

questo video per far prima vi consiglio

di guardarvi i video più ampi che vi

mettono in cat indiscrezione se non

l'avete mai studiato servizio navette

già studiato e volete semplicemente

ripassarlo questo video può fare

effettivamente al caso vostro detto

questo partiamo partiamo ovviamente

dalla vita due cose molto veloci ed il

vive tra la fine del settecento ma

soprattutto la prima metà dell'ottocento

nasce nel

1770 a stoccarda e

studia poi però soprattutto a tubinga da

giovane dove entra in contatto con due

personaggi della più o meno alla sua è

pagata anche i più giovani che però

saranno fondamentali nello sviluppo del

pensiero e della letteratura tedesca del

tempo cioè schelling che sarà

pronunciata faggi suo amico altro grande

filosofo idealista tedesco e holderlin

poeta all'inizio da giovane è anche

appassionato dagli eventi della

rivoluzione francese ma ben presto si

distacca dagli esiti di quella

rivoluzione gli rimarrà questo sì una

certa ammirazione per napoleone di cui

descriverà le geste anche compagine

abbastanza esaltate ecco diciamo così

detto questo

dopo la laurea

inizia a lavorare come precettore in

giro per la germania e diventa anche un

certo punto preside di liceo ma

soprattutto inizia interessarsi di

filosofia un primo lavoro importante

quello in cui mette a confronto il

pensiero di schelling suo amico che ha

successo già prima di lui e di filt e il

suo predecessore fondatore

dell'idealismo tedesco ma poi già nel

1807 quando pubblica la sua prima grande

opera e suo capolavoro forse la

fenomenologia dello spirito e di cui

parleremo hegel dimostra di aver rotto i

rapporti sostanzialmente con schelling

anche perché proprio nella fenomenologia

c'è una pesante critica la filosofia di

shining comunque 1807 fenomenologia

dello spirito prima grande opera forse

quella più famose celebre in assoluto in

quegli anni inizia ad avere quindi

successo inizia a insegnare filosofia

diventerà poi professore a berlino dove

rimarrà fino alla morte la morte arriva

dal 1831 forse per colera ma priva della

morte pubblica anche tante altre opere

ne cito solo una per far poco per far

prima oltre alla fenomenologia all altra

grande opera è l'enciclopedia delle

scienze filosofiche in compendio l'opera

datata 1817 che forse è meno famosa

bella della fenomenologia per la più

importante da un certo punto di vista

perché lì si trova tutto il sistema

hegeliano al suo massimo grado prima di

però presentare le varie opere

presentiamo alcuni punti fermi della

filosofia di hegel in particolare le

presenterà quattro i primi tra subito

l'ultimo lievemente staccato cioè idee

di fondo che è utile capire se si

capiscono questi reali forno poi si

capisce tutto il sistema italiano perché

a gara a questo punto di vista è

piuttosto coerente prima elemento

cardine del suo pensiero è il rapporto

tra finito infinito

egli è convinto che è finito di fatto

non esiste noi siamo esseri finiti la

tazza è finita finiti vuol dire che

abbiamo dei limiti no che siamo limitati

nello spazio nel tempo eccetera

sembra di sì ma in realtà questa è solo

un'apparenza anci conai del perché in

realtà il finito non ha la sua

consistenza ontologica non esiste a

guardarla bene il finito meglio esiste

solo in quanto parte dell'infinito

noi nel mondo

crediamo di essere tante entità separate

che io so anch'io che la tazza sia la

tassa tazza che topolino sia pulire che

siamo divisi staccati diversi in realtà

questa è un'illusione perché tutte le

cose nel mondo sono tra loro connesse

collegate meglio ancora fanno parte di

un'unica realtà che è finita esiste solo

la realtà la realtà grande l'adult a

tutta l'inter o il vero el'intero

ricevere non la parte quello che noi

sembra qualcosa di autonomo e da te solo

una parte del tutto

ma da solo a questa parte non ha senso

come io dico a volte in un grande e dado

con infinite facce la faccia di per sé

non ha senso non esiste esiste solo in

quanto faccia di un grande dato ecco la

realtà è così

in realtà è un dado con infinite facce

il dado è infinito noi siamo una di

queste facce che sembra finita perché la

faccia di un dado ai cioè contorni no ma

non è autonoma non è staccata dal resto

la questa è una cosa importante da

capire una cosa che in realtà non è il

primo ai gal a dirla avevamo già vista

con spinosa una cosa di questo genere è

certo la differenza con spinosa è che

questo tutto di cui noi facciamo parte

perfino tutto tra virgolette statico

cioè è una versione bio panteista di

fatto quando la realtà è un tutto

organico si parla di panteismo cioè alla

realtà ed io sono la stessa cosa ma in

spinosa questa realtà questo tutto è

fermo in ed il invece è in movimento è

in divenire cambia nel tempo cambia

secondo una legge che vedremo tra poco

che la legge della dialettica però

sostanzialmente siamo davanti a un

panteismo seconda

caratteristica fondamentale limitata

ragione tal ragione in realtà è galere

su o meno un famoso aforisma ciocca

reale razionale ciocca razionale reale

cosa significa che il la realtà ha detto

cambia il tutto è in movimento

segue una legge cambia nel tempo però

questo cambiamento del tutto della

realtà non è peregrino un cambiamento

casuale la realtà non cambia andando a

casaccio cambia seguendo una legge si

modifica nel tempo secondo una sua

logica interna ok il che vuol dire che

la realtà non è mai

irrazionale nel senso che si la realtà

senza questa logica sia il tutto segue

né logico dire che quello che accade nel

mondo detta proprio in soldoni non è

fuori dal mondo non è ingiusto non è

sbagliato il concetto ingiusto e

sbagliato sono concetti concerti che

possono trarre in inganno perché in

realtà a volte nella storia del mondo

accadono cose che possono apparire

ingiuste ma che hanno loro significato

nel procedere del mondo il mondo non

procede a caso il mondo non va avanti

così alla carlona ma segue un ufo bit

persegue un obiettivo secondo un

processo che è sancito da una legge che

a volte a noi sfugge che a volte noi non

vogliamo ma che c'è quindi ciò che è

reale la realtà per come è razionale

perché ogni momento anche quelli che ci

sembrano brutti anche le guerre per

farla breve sono necessarie per arrivare

un obiettivo l'assoluto che guida la

storia solo vedremo questa questo intero

che porta avanti la storia non procede a

caso quindi anche i momenti negativi di

crollo ricaduta di dolore servono hanno

una loro logica e quindi sono

perfettamente razionale non c'è mai

treiger distinzione tra essere e dover

essere la realtà è sempre come dovrebbe

essere perché appunto anche questi

momenti difficili servono hanno un loro

senso terza caratteristica fondamentale

ma cosa serve la filosofia in questo

panorama della filosofia non sembrano

servire a molto perché la sua filosofia

come li tenevano gli illuministi doveva

cambiare il mondo dove a criticare la

realtà per portare a cambiamenti ecco sì

con huggel questo è sbagliato la

filosofia non deve criticare la realtà

perché la realtà è sempre a nazionale la

filosofia piuttosto deve spiegare la

realtà deve mostrare la razionalità del

reale cioè deve farci capire che anche

se la data non ci sembrava azionale in

realtà lo è quindi farsi andare oltre

l'apparenza

il che vuol dire usando una celebre

metafora un bagno paragone di ed è la

filosofia è come la nottola di minerva

minerva è lab e antica della sapienza la

nottola una civetta con cui spesso viene

rappresentata minerva stesso c'è la

porta sulla spalla è un gufo una civetta

che simboleggi alla filosofia perché

personalmente perché si vede al buio ma

soprattutto di segel perché inizia a

volare quando si fa sera la notte all

avola come tutte le civette gufi quando

fa notte il che vuol dire che la

filosofia inizia il suo volo non quando

il fu il giorno si deve formare non

quando bisogna cambiare la realtà ma

quando in realtà si è già fatta perché

inizia a volare di sera quando ormai il

giorno stava volgendo alla fine quindi

la filosofia arriva dopo la filosofia

non deve cambiare il mondo deve

commentarlo a posteriori quarto e ultimo

elemento che ha detto che presentiamo

separato ma importante del pensiero masi

dll è la dialettica veneto questo

infinito questo tutto questo intero non

a fermo si muove cambia nel tempo

diviene che viene secondo una legge ecco

qual è questa legge la legge è la legge

della dialettica secondo è che

l'attenzione questa elettrica per come

tenere proprio una struttura triadica

persone parliamo cioè una legge che

prevede tre momenti tra fasi tra

passaggi ed è invece che vale a livello

ontologico ma anche a livello logico mi

spiego meglio una doppia valenza detta

in altri termini questa legge spiega il

modo in cui noi conosciamo la realtà

accediamo la realtà facciamo nostra

natale il modo in cui noi pensiamo e

ragioniamo e conosciamo ma allo stesso

tempo spiega anche il modo in cui la

realtà si configura la realtà diviene si

realizza cioè una legge del pensiero ma

è una legge anche del mondo detta

proprio in termini più brutali la terra

abbiamo detto prima che ciò che è reale

nazionale ciò che è razionale reale vuol

dire che i nuggets sia una

corrispondenza tra pensiero in realtà

ciò che è reale la realtà è razionale

che risponde alle regole del pensiero e

ciò che è razionale cioè ciò che avviene

nel pensiero è reale cioè rispondere

alle regole della realtà vuol dire che

le stesse regole del pensiero e delle

realtà sono comuni capite infatti quali

sono le regole ed eletti che questa

regola quindi leggere pensiero legge

della realtà cosa prevede questa

dialettica è una legge che si articola

in tre momenti

vi mostra anche uno schema per capire ed

il vi chiama così momento astratto

intellettuale primo momento momento

dialettico negativo razionale secondo

momento momento speculativo o positivo

nazionale il terzo momento per far prima

spesso si usa questa dicitura che è un

po sbrigativa ma aiuta a far sintesi

pesci primo momento lamenta stato

intellettuale antitesi secondo momento

il netto del etico o negativo razionale

sintesi di taza un momento il momento

speculativo o positivo razionale cosa

vuol dire facciamo un esempio di

applicazione

allora il primo momento in aumento a

stato intellettuale la tesi il momento

in cui in cui io quando voglio conoscere

quadro realtà e la vedo come un insieme

di elementi tra loro distinti separati

ancora non vedo le connessioni che aveva

detto che noi ci crediamo distinti di

un'italia che bene questo è quello che

pensiamo nel momento a stato

intellettuale ci vediamo come cose

distinte nel secondo momento però

capiamo che non basta vederci come cose

distinte che bisogna superare i principi

della logica aristotelica principio

d'identità di non contraddizione che ci

portano al primo momento quello astratto

e bisogna dice che mettere in movimento

le conoscenze c'è bisogno ogni

conoscenza confrontarla con l'opposto

per questo momento negativo se nel primo

momento io ho detto guarda la tazza e la

studio è vero che la tazza diversa da me

nel secondo momento devo cercare di

mettere a confronto la tazza con me

basta vederle solo come cose separate io

alla tratta ma facciamoci scontrare

superiamo il principio di non

contraddizione identità pure a me tra un

po il movimento confrontiamo gli opposti

non accontentiamoci di distinguere e

quindi neghiamo d'altrone dire che la

tassa ma tazza significa dire che la

piazza non è un essere umano non alla

telecamera non è un computer non è

questo non è quest'altro affermare

significa anche negare ma allora per

capire meglio che cosa vuol dire

affermare le gare dobbiamo confrontare

una cosa col suo posto con la sua

negazione e quindi secondo momento e lo

metto in negativo razionale al momento

di scontro l'antitesi alla fine terzo

momento e arriviamo però la sintesi al

momento speculativo costituzionale in

cui ci rendiamo conto che noi è la tazza

che iniziano viste con distinti padre ho

provato a confrontare adesso ci rendiamo

conto di far parte di un'unica realtà

che ci comprende entrambi c'è

l'affermazione iniziale cia le ragazzi a

un secondo momento e alla iii momento

c'è la riaffermazione mannari

affermazione più sicura più ampia più

consapevole perché ci rendiamo conto che

quel primo sguardo iniziale della tesi

era ingenuo

adesso ci rendiamo conto che non è la

tazza siamo di fatto una cosa sola che

abbiamo superato il contrasto arrivando

a una pacificazione all unificazione a

una riunificazione

vorrei farvi notare due cose su questa

dialettica puoi fare un veloce confronto

con gli altri filosofi i precedenti

prima cosa questa elettrica ci mostra

come il finito si risolve nell'infinito

cioè si parte da un primo momento la

tesi in cui le cose sono ancora distinte

finite si arriva all'ultimo momento la

sintesi in cui ci si rende conto che

data questa distinzione fittizia in

realtà un infinito raccoglie tutti ed è

seconda cosa ha una visione molto

ottimistica queste le altre che ci sta

dicendo in pratica che nel corso della

storia ma anche nel corso del pensiero

ci sono sempre i momenti difficili

momenti di caduta alle antitesi momenti

negativi di scontro di collisione

eccetera ma però questi momenti di

collisione riscontro vengono sempre

superati in una sintesi che pacifica che

risolve i conflitti che supera la

conflittualità che unifica ok

quindicenne è anche abbastanza

ottimistica ebbene si potrà poi quella

tedesca generale di hegel altra parte ai

e le rimprovera canta in generale

l'illuminismo di aver sempre pensato di

dover criticare il mondo di aver sempre

pensato di dover criticare la realtà che

la realtà non andasse mai bene come

dicevo prima cioè che ci fosse sempre

una netta distinzione tra essere e dover

essere la lanterna fatta in un modo

sarebbe dovuta essere fatte in modo

diverso lì eravamo lottare per cucinare

essere doveva essere ricevano campi gli

illuministi eccetera seconda è che non

c'è da fare nessuna lotta di questo tipo

perché l'uomo si illude quando pensano

di dover

cambiare la essere combattere l'essere e

il dover essere coincidono sempre

comunque indipendentemente dal singolo

uomo quindi l'uomo deve solo capire la

leggere il cosmo capire la legge della

realtà e capire che già la legge redatta

porta in realtà ad essere come deve

essere

questo o poi si con porta ed elenca una

visione diversa non solo rispetto agli

acquisti ma anche i suoi stessi colleghi

idealisti soprattutto fitte ma ancora di

più schelling chiaramente questa

dell'etica e delle amari premi partner

di elettrica di fitte perché la lo

schema triadico lo avevamo già visto in

fitto ma in huggel c'è anche una critica

nel senso che per fict e il non io

il finito finiva per limitare l'infinito

da ryan opera che non c'è nessuna

limitazione anzi bisogna comunque capire

che è finito o infinito sono due facce

della stessa medaglia

infiltrerà questo cesso di lotta di

percorso che il finito dovrà compiere

per avvicinarci sempre all'infinito

sempre a questo quest'anelito un po

cantiano a a spingere il finito verso

l'infinito operai che non c'è bisogno di

nessuna spinta finitoinfinito già

coincidono

ultima critiche da fare a quella che fa

schelling il suo amico dell'adolescenza

in cui dice che una famosa frase la si

chiama phil osato dello sharing è simile

a una notte in cui tutte le vacche sono

nere cioè presenta un infinito troppo

indistinto quello di schelling bisogna

arrivare però a distinguere meglio la

dialettica hegeliana come vedremo

applicato a poi nella realtà applica

tutta una serie di estensioni che tra

poco vedremo

affrontiamo ora la prima come opera di

hegel che è la fenomenologia dello

spirito un'opera in cui hegel si propone

di presentare il cammino lener anche

romanzata il cammino che ogni coscienza

delle compere perle si conto di essere

parte del tutto

come dicevo noi non esistiamo in quanto

esseri finiti entità separate ma

esistiamo solo in quanto facce di un

tutto più ampio di un'unità di un

assoluto di un infinito che ci comprende

però apparentemente non lo sappiamo

perché a prima vista non ci rendiamo

conto di appartenere a questo tutti

dobbiamo fare un cammino di

consapevolezza e la pena meno lo jia ci

mostra proprio questo cammino perché

fino a manager e lo spirito del proprio

questo il cammino cioè mai il la storia

di come

noi diventiamo fenomeni a noi stessi non

certo senso cioè di come lo spirito

appare a se stesso fenomeno di rappare

apparizione apparire mostrarsi no lo

dicevamo già con kant allora storia di

come noi ci presentiamo noi stessi come

lo spirito si presenta a se stesso come

l'ho subito si riconosce parte di un

tutto ora è una storia romanzata come

dicevo nel senso che è del certo prepara

delle triadi anche qua applicando la sua

legge e dialettica ma ogni tanto anzi

spesso preferisce usare anche i quasi

dei racconti lui le chiama delle figure

che sono delle regolette storie

esemplificative che aiutano a

comprendere il percorso che ci colpì ne

presenteremo velocemente due soprattutto

che sono le più famose ma ce ne sono

anche altre la fenomenologia si articola

in tre momenti come ogni percorso

presentato da hegel che sono coscienza

autocoscienza e ragione molto brevemente

la coscienza è la quasi cui noi

prendiamo coscienza di ciò che c'è fuori

di noi del mondo in cui cerchiamo di

conoscere il mondo l'autocoscienza

invece al momento in cui noi cerchiamo

di prendere coscienza di noi stessi

dell'indice conto che non possiamo

conoscere ciò che sia fuori se non

conosciamo noi stessi perché ciò che c'è

fuori lo riflesso o l'unità percepita da

noi quindi si passa dalla coscienza ciò

che c'è fuori all'autocoscienza ciò che

c'è dentro e poi giungerà la ragione che

il momento in cui ci rendiamo conto che

tra coscienza e autocoscienza tra mondo

esterne mondo interno non c'è reale

distinzione perché sono la stessa cosa

coscienza autocoscienza ragione sulla

coscienza o poco tempo dico molto

brevemente due cose si parte lui dice

motore mente dalla certezza sensibile

acer ha fatto di usare i sensi per

vedere le cose la tappa topolino è però

usando i sensi mi presi io mi rendo

conto che esiste topolino solo qui ed

ora ma quando non lo guardo più chissà

se c'è ancora tutte critiche aveva fatto

anche un no e magari domani sarà

cambiata una conoscenza molto friabile

questa del qui ed ora alla mi rendo

conto però dalla citazione sensibile

passando la percezione che io capisco

cos'è un oggetto è strana ma solo se lo

percepisco dentro di me quindi inizia a

spostarmi dall'esterno all'interno di me

fino arrivare all'intelletto che è

quando io percepisco le cose come dei

fenomeni a quel punto mi rendo conto che

le cose più che percepirle fuori ne

percepisco dentro queste conoscere le

cose in sé

conosco le cose per come io le vedo e

quindi devo passare appunto

all'autocoscienza questa è la parte più

importante dell'opera vediamo cosa

vicino all'auto coscienza in questa

sezione è del presidente alcune figure

come dicevo cioè storie un po romanzata

ma due sono particolarmente importanti

vanno sapute la prima della dialettica

servo padrone la seconda è la coscienza

infelice attenzione retica c'erano

padrone alcuni libri la traducono in

modo diverso signoria servitù è sempre

la stessa cosa cosa dice questa storia

questa figura

secondo

hegel

con è che noi che una autocoscienza la

nostra coscienza

individuale si rende conto di essere

un'auto conoscenza per farlo ha bisogno

di confrontarsi con altre auto coscienze

ognuno noi per capire chiedere

confrontarsi col diverso con l'altro qua

siamo nel momento dell'antitesi cioè per

lo scontro del conflitto del confronto

col diverso allora ogni 8 coscienza

bisogno di specchiarsi in un'altra

autocoscienza questo confronto con gli

altri sulla base di cosa avviene seconda

che la viene sulla base della forza

della violenza della sottomissione

essenzialmente quando un'autocoscienza

incontro un'autocoscienza un attenta di

dominare l'altra sostanzialmente egli è

che riesce quale autocoscienza riesce a

dominare l'altra secondo il dominio

avviene sulla base della paura della

morte nel senso che due auto coscienze

si possono anche sfidare

possono anche

tentare di sottomettersi l'una all'altra

ma quand'è che una vince che una prevale

che una sottomette effettivamente

l'altra quando l'altra si arrende e

quando anche l'altra autocoscienza si

arrende quando non è più disposta a

rischiare

all'inizio c'è un attimo di tensione cui

io c'ero risposte a rischiare le botte

tu sei disposto a rischiare le botte per

la gara iniziamo a picchiarsi

continuiamo continuiamo a un certo punto

neri dice mazzi non voglio più rischiare

indipendentemente dal fatto che stia

vincendo o perdendo uno dice non voglio

più rischiare altro perché andando

avanti di questo passo finiremo che uno

dei due morirà e non voglio arrivare a

questo limite a questo ultimo step

quindi mi sottometto la sottomissione

questa avviene quando una delle due non

ab non è disposta a portare fino alle

estreme conseguenze il confronto

pertanto una si sottomette diventa serva

all'altra autocoscienza preda o mine

diventa padrone quindi il riconoscimento

avviene nel fatto che uno si mette sotto

non si mette sopra ma pitcher iehl col

passare del tempo possiamo assistere a

una paradossale inversione di ruoli cioè

dopo un po il padrone si rende conto di

aver bisogno del servo di dipendere dal

servo di non essere autonomo rispetto al

servo per permessi abito essere servito

da questo e quindi non è in grado di far

nulla da solo ha bisogno sempre per

l'aiuto dell'altro eccetera il servo

invece un po alla volta si rende conto

che è certo è stato sottomesso al

padrone ma lui non ha necessariamente

bisogno del padrone perché servono basta

a se stesso è in grado di fare dice cose

in grado di sopravvivere anche senza il

padrone non è vero il contrario

pertanto con l'andar del tempo dice che

il serbo si libera e il pallone si

scopre tra virgolette schiavo perché ha

bisogno del servo c'è un percorso di

liberazione che aveva appunto in

trapelato letto velocemente ma le

esplicitiamo prima tappa paure alla

morte il momento in cui servono show

promette seconda tappa è il servizio

mette cui servo serve appunto il padrone

terza tappa il lavoro che non è la

stessa cosa del servizio mette servizi

ha fatto

bene a beneficio del padrone quindi

obbedendo al padrone il lavoro invece

libero perché il servo quadro inizia a

lavorare ea creare qualcosa con le sue

mani inizia a vedere anche riflesso

l'europa autocoscienza in quello che fa

in quello che realizza quando si fa un

bel lavoro nell'era libero tornano e

creativa tu vedi te stesso in quello che

fai ecco il cammino di presa di

coscienza di sé di autocoscienza le

serve avviene tramite queste tappe

ovviamente questo ragionamento è stato

molto apprezzato dai marxisti perché il

lavoro libera dalla sottomissione e

degli esistenzialisti perché il cammino

di consapevolezza parte sempre una sorta

di angoscia per la morte ci sarebbe

anche un'altra figura importante quella

di stoicismo e scetticismo ma allora

bisogna saltare perché tra le figure è

forse la meno importante e metterci ci

fermiamo un attimo sulla coscienza

infelice altra figura dell'autocoscienza

per hegel qui nella fenomenologia dello

spirito perché perché la coscienza

infelice è stata presentata anche come

la figura che in un certo senso riassume

tutto il pensiero rehhagel perché è in

questo caso affronta il rapporto tra

coscienza ed io per la coscienza

individuale ed io e lui nota come nel

corso della storia proprio delle

religioni potremmo dire la coscienza si

è spesso sentita infelice perché si è

sentita separata lontana lontanissima

direi da dio avrebbe voluto sentirsi

attaccata coesa trovare la vicinanza con

dio non sia riuscita e anche questa

coscienza infelice infatti sia piccola

in tre tappe prima tappa el'ebraismo

l'ebraismo alla religione della massima

distanza tra dio e la coscienza via

lontanissimo bio non si fa vedere non si

può rappresentare non se le può neppure

pronunciare il mondo il nome è il dio è

qualcosa di altro da me e quindi c'è

anche una sorta di timori di

sottomissione della coscienza nei

confronti di dio c'è quasi rapporto

serva un padrone questa grande

lontananza viene in parte superata

nell'antico si che ha il cristianesimo

medievale perché il sistemici concerti a

di superare questa grande distanza tra

l'uomo e dio dicendo che dio charteris

tantissimo ma si è incarnato si è

incarnato di gesù cristo è sceso sulla

terra bene quindi la lontananza si

riduce molto però fa notare hegel è vero

che gesù

nell'ottica cristiana sia incarnata è

avvenuto nel mondo ma si è incarnato ed

è venuto al mondo in un breve momento

storico per quei 33 anni circa in quella

fase oggi l'uomo di oggi non incontra

gesù infatti lui prende a modello che si

diceva medievale perché il cristianesimo

medievale perché il crociato nel

medioevo l'uomo nazionale crociate

cercava dio andava alla ricerca di dio

la sua coscienza voleva questa comunione

con dio ma quando arrivò avanti tu

salemme dopo aver lottato entrava nel

santo sepolcro trovava il santo sepolcro

vuoto perché ci sono già gesù non c'era

più quindi questo e lo scacco del

cristianesimo che cerca di avvicinarsi a

dio ma alla fine sembra anche quasi

riuscirci ma dio gli sfugge terza tappa

la sintesi è quello che deve un po

ancora rimane è la stessa filosofia di

eder perché la filosofia di hegel

mostrerà come in realtà dio la coscienza

non sono quelle cose di separate ma

vanno fusi insieme perché sono parte di

questo tutto il primo pari lume di

questa idea secondo è del bari trovato

nel rinascimento nell'età moderna quando

alcuni filosofi come ad esempio le già

citato spinosa ma non solo spinosa noi

potremmo citare anche bruno e altri per

la prima volta hanno mostrato che la

separazione tra noi ed io tra noi e la

natura per noi e il mondo è fittizia non

c'è davvero e quindi dio non è altrove

liszt tantissimo ma in realtà in mezzo a

noi noi stessi siamo dire tutti insieme

siamo dio come vi dicevo la tecnologia

ci divide incoscienza autocoscienza

ragionameno questa è la triade più

importante coscienza abbiamo detto

probabilmente autocoscienza abbiamo

visto le figure manzone cos'è questa

ragione al momento in cui appunto

cerchiamo ricordi ormai il tutto se la

coscienza per coscienza di ciò che c'è

fuori l'auto coscienza di ciò che siamo

noi diciamo che c'è dentro la ragione è

trovare il legame tra le due dimensioni

precedenti questa ragione anche se vele

presentata da eder c con un percorso

triarico e poi tramite delle figure che

non facciamo in tempo a vedere però il

senso ultimo di queste figure di questo

percorso quale facciamo proprio una

sintesi estrema che la ragione certo

inizia a cogliere che c'è un legame tra

coscienza e autocoscienza cioè tra

mentre fuori c'erano così però

inizialmente pensa che questo legame sia

a livello individuale e qui sta il suo

errore perché non è che io come

individuo singolo colgo l'unità del col

mondo che io come divido singolo devo

andare a combattere a guidare a plasmare

a trovarmi in comunione col mondo li sta

l'errore è l'errore che hanno fatto il

faust che ha fatto don chisciotte sono

figure che è del città dove scialpi smo

il fascismo eccetera che ha fatto anche

canta anche tante l'errore quale è stato

quello di pensare sempre che l'individuo

singolo dovesse rapportarsi col mondo

qui sta l'errore la ragione non è la

ragione individuale perché se ogni

individuo che ragiona in termini

individuali è costretto al fallimento

finisce per fallire per crollare la

ragione e la ragione collettiva è la

regione con la r maiuscola è la ragione

dell'assoluto dello spirito questa è una

ragione che trova davvero la comunione

tra l'interno e l'esterno solo questa

può risolvere i problemi dell'individuo

poi nella seconda parte della fed

analogia aiel prende presenta un'altra

tela e quella b spirito religione e

saper assoluto ma visto che questa

seconda ed è spesso nei manuali non

viene proprio trattata ma soprattutto

perché viene ripresa da vinci clos pedia

parliamo dell'enciclopedia direttamente

che fa un po la summa di tutto il

sistema e il lean passiamo

all'enciclopedia delle scienze

filosofiche in compendio come dicevo

riassume tutto il sistema italiano qui

faremo ri pesanti tagli perché

altrimenti non ne usciamo vivi però

vorrei che vi rimanesse l'impalcatura il

sistema lontano tante primo luogo questa

grande opera e si tratta in tre

ovviamente fasi in tre momenti che

corrispondono alle tre momenti della

dialettica la tesi l'antitesi la sintesi

la sede di base di partenza è quella che

seconda del rappresenta la terriere di

base di tutta la realtà idea natura

spirito o meglio idee in sé per sé idea

forlì sarà idea che ritornasse cosa vuol

dire faccio vedere anche un grande

schema per pene non posso tokyo il

meccanismo i dei set se vuol dire che in

questo primo momento la tesi l'idea va

studiata viene analizzata si presenta

solo in quanto idea cioè nel senso

attenzionale del termine cioè qualcosa

di astratto che rappresenta da un lato

di impalcatura del pensiero in modo di

ragionare ma come vi dicevo anche prima

rappresenta anche l'impalcatura logica

della realtà cioè vi dicevo che c'è una

corrispondenza tra pensiero né essere

tra modo in cui noi ragioniamo e modo in

quelle realtà si configura è bene l'idea

in sé per sé l'idea che ancora sull'idea

l'idea che è una struttura logica studia

questo la disciplina che in particolare

si occupa di studiare questa prima fase

di questa tesi è la logica che è molto

complessa e che noi non approfondiamo in

questo settore in questo momento però è

la logica è la parte del del sapere che

studia proprio l'impalcatura del

pensiero

l'antitesi è l'idea fuori vi serve le

tue idee senza c'è primo momento idea

fuori di sé è il momento in cui l'idea

non si accontenta più di essere

sull'idea ma viene messo in movimento

viene negata viene contraddetta

l'antitesi è sempre negazione caduta

contraddizione rifatte l'idea che

diventa natura l'idea cioè che si

concretizza nella materia

l'idea che esce da se e diventa

qualcos'altro cioè natura si aliena e

diventa natura cioè la filosofia della

natura henry cibi da te studi a questo

momento di antitesi che studia la realtà

come natura quindi rientrano nella

filosofia della natura tutte quelle

discipline che oggi chiameremmo le

scienze naturali la fisica la meccanica

eccetera

è chiaro però riceve se questo momento

momento di decadenza di caduta di

decadimento dell'idea perché quella

perfezione anche logica che trovava nel

momento qui una perduta non a caso molti

hanno criticato il critici lievi lo

hanno criticato su questo punto in

particolare perché la filosofia della

natura rischia a volte di sembrare nel

sistema e galliano la pattumiera cioè

quando ed il trova qualcosa che sembra

non rispondere bene al suo meccanismo

triadi con la sua logica alla sua legge

dialettica lo

definisce un imperfezione dovuto alla

caduta nel antitesi della natura e l'ilo

piazza e poi va oltre senza risolvere

più intanto il problema c'è in generale

in hegel una forte svalutazione della

filosofia della natura questo mi ha

detto insomma sostanzialmente quindi

tesi idee sia per sé antitesi idea forlì

se sintesi terzo e ultimo momento idea

che ritorna in search è l'idea che prima

era sull'idea si concretizza nella

natura e poi ritorna ad essere idea però

questa volta un'idea potenziata ma più

un'idea ancora ingenuamente vista nella

logica ma l'idea che ha passato

attraverso i conflitti della materia

cioè un'idea che si è fatta spirito

infatti la terza tappa era lo spirito

ideanatura spirito e non a caso questa

terza tappa la sintesi che è la parte

più interessante su cui ci si oppone ci

soffermeremo maggiormente è studiata

dalla filosofia dello spirito che cerca

di vedere l'idea che plasma il mondo in

pratica perché questo vuol dire no prima

le idee sulla idea poi c'è la materia

poi c'è l'idea che dentro la materia è

merce e si manifesta nel mondo e che

vuol dire che si manifesta anche nelle

strutture ad esempio si manifesta nello

stato si manifesta nell'arte si

manifesta nel diritto si manifesta in

molti modi la filosofia dello spirito

che appunto studia questa terza e questa

sintesi cqc divide a sua volta in una

triade che ha contrassegnato dallo

spirito soggettivo spirito oggettivo e

spirito assoluto su uno spirito

soggettivo non diciamo granché è il

momento in cui sostanzialmente lo script

è ancora uno spirito individuale è

ancora il mio spirito

cioè io come individui e come mi

raffronto con il mondo e quindi anche

qui c'è un articolazione in antropologia

fenomenologia e psicologia ma più

interessante allo spirito oggettivo

perché lo spirito non è solo spenti

individuale ci si rende conto dopo

questa prima tappa che bisogna passare

una sorta di spirito collettivo allo

spirito delle masse allo spirito dei

gruppi e allora qui si trova la miglior

concretizzazione dell'idea rispetto al

soggettivo si rivive scusate lo spirito

oggettivo si divida sua volta in diritto

astratto moralità ed eticità e adesso le

vediamo più in dettaglio lo spirito

oggettivo si articola in diritto

astratto moralità ed eticità e adesso li

vediamo perché quindi se sc il punto

caldo fritto cancello obbedire scelte

filosofiche in compendio il diritto

astratto è il diritto cioè le leggi che

regolano i nostri rapporti con gli altri

e in particolare qui l'individuo inizia

a relazionarci con tutto ovviamente il

diritto al momento in cui ogni livido a

dei diritti ad esigenze ha delle

proprietà ha dei rapporti con gli altri

e trova il modo per le gif avere un

delle leggi che regolano questi rapporti

con gli altri infatti questo diritto

come faccio vedere anche dallo schema

triarico si articola in proprietà

contratto e diritto contro torto loro

detta il momento in cui io cerco di

farmi portatore di diritti in

particolare anche il diritto di

proprietà

ma questo essere l'obiettore portatore

di diritti ha bisogno anche di una

legiferazione

che garantisca questi diritti il

contratto che è l'antitesi della

proprietà è proprio il momento in cui io

vedo riconosciuto il mio diritto tramite

un contratto il mio diritto viene

riconosciuto ma chiaramente sancire la

dissidenza di un contratto implica anche

sancire l'esistenza di una legge e cioè

di pene ad esempio di torti di

violazione di quel contratto ripeto la

proprietà è il momento in cui ho dei

diritti il contratto del vento in cui

ovvero riconosciuti quei diritti il

diritto contro top del momento in cui

capisco anche che questi diritti pur se

anct possono essere violati e di quindi

bisogna prevedere un sistema che unisca

titolo si e vice e protegga i miei

diritti ovviamente la punizione ricerca

non può essere però solo una punizione

negativa in cui io punisco chi ha

trasgredito ma deve perché il sistema si

ride a essere anche rieducativa quindi

dice ieri bisogna capire che questo

diritto questa prima fase della dello

spirito

oggettivo non basta perché bisogna

passare dal diritto alla moralità perché

si era educativo di rete bisogna agire

non più solo sulle leggi ma sulla

modalità degli individui e quindi ci

passa la moralità la moralità però c'è

una volta anche se articolata in una

triade che vi mostro che è strutturata

in proponimento intenzione benessere

bene contro male anche qui il discorso

si potrebbe fare ampio qui la cosa

importante ricordare questo la moralità

per come detenere che l'esempio e

moralità individuale siamo sempre in un

rapporto tra il singolo e il mondo tra

il singolo e lo stato tra il singolo e

gli altri ecco la moralità che pure

avrebbe un buono buono scopo che è

quello di garantire il bene di trovare

la felicità è costretta posta in queste

situazioni ad arrivare al fallimento

secondo racca il perché quando

l'individuo si propone il bene fallisce

quando il singolo cerca la felicità

fallisce e la degustazione lapalissiana

di questo sia incanta ad esempio contro

cui è che le rivolge parole abbastanza

dura bisogna dirlo perché perché la

morale kantiana che appunto voleva far

questo prendere singole portarlo alla

felicità è una morale appunto don

chisciotte pescara una morale è

destinata al fallimento è una morale

frustrata perché perché se vi ricordate

cosa diceva canto effettivamente la

morale non può portare la felicità

l'uomo che ci dà un proponimento che

cerca di seguirlo che ci dà delle buone

intenzioni né morale di canto naturale

dell'intenzione ha destinato a fallire

in quanto

non può trovare ma la felicità vi

ricordate l'antinomia della ragion

pratica

sembra che l'uomo che voglio essere

buono non possa contemporaneamente

essere felice perché perché kant

continua secondo raid e la dare troppo

peso all'intenzione ea trovare una

distinzione troppo grande tra essere

dover essere invece l'uomo che matura

una consapevolezza maggiore uomo e

galliano si deve rendere conto di due

cose più una cosa come dicevamo che

annuncia reale distinzione tra essere e

dover essere che la felicità non può

essere qualcosa da raggiungere che sta

montando da noi ma qualcosa di già

presente a patto di saperla riconoscere

e seconda cosa deve anche capire che non

può andar bene una morale

dell'intenzione le intenzioni non

portano al vero bene è veramente da

parte questa anima bella che ci propone

cult così da definisce hegel cioè la

morale in cui

non bisogna semplicemente fare la cosa

giusta e poi delle conseguenze chi se ne

frega no quello che conta sono le

conseguenze non solo l'intenzione con

cui si fanno le cose quello che conta è

la felicità alla morale deve portarlo

dalla felicità ma è evidente secondo

laiche lavorale dell'individuo non può

portare la felicità quindi bisogna

superare questa dimensione bisogna

arrivare una sintesi la tesi era il

diritto l'antitesi era la moralità

bisogna arrivare una semplice c'è

qualcosa che mette insieme diritto e

moralità questa fusione di diritto e

moralità o meglio diritto che diventa

morale e morale che diventa diritto l

eticità l'eticità è una morale non più

individuale ma collettiva è una morale

vissuta a livello dello stato è una

morale vissuta con leggi del del bene

che sono leggi dello stato perché solo

lo stato ci può guidare verso il bene

l'eticità come vedete anche di nuovo

dallo schema si articola anche se entra

fasi famiglie a società civile è stato

sullo status spendere molte parole ma

intanto vediamo velocemente famiglia e

società civile

la famiglia è il primo nucleo sociale il

nucleo di base di partenza è la più

piccola unione no che si può creare è

un'unione che viene tenuta insieme non

tanto dalle leggi perché anche dalle

leggi ma soprattutto dall'amore della

fiducia la famiglia nasce su quelle basi

la è infatti la famiglia sia piccola

anche se hai una triade che ha così

diritto al matrimonio

patrimonio ed educazione dei figli

il matrimonio il momento in cui la

famiglia nasce e forse per certi versi

ingenuo perché quando ci si sposa si

crede che l'amore supera ogni difficoltà

no ed è la tesi

subito dopo per arriva l'antitesi il

patrimonio consentire con patrimonio

intende il fatto che ogni famiglia poi

dover fare i conti con la quotidianità

con i bisogni

soldi denaro bollette eccetera e quindi

all'amore subentra la vita concreta che

a volte è difficile da è l'antitesi è

però poi aveva la sintesi che

l'educazione dei figli e delle

professioni i figli i figli sono

l'unione di questi due elementi iniziali

dall'amore nascono i figli che vengono

amati ma i figli sono anche sacrifici

fatiche bollette da pagare eccetera

quindi la sintesi sono i figli è però i

figli rendono anche evidente che la

famiglia 90 se stessa perché i figli o

certo punto crescono escono dalla

famiglia e vanno a creare altre famiglie

a loro volta e quindi la famiglia non è

un nucleo autonomo che basta a se stesso

viene poi superato

si amplia in rapporti tra i versi a

famiglia infatti spazia dalla tesi che

la famiglia all'antitesi che alla

società civile la società civile e la

riunione di tutte le famiglie potremmo

dire ma è l'antitesi di questo percorso

famiglia società civile stato la società

civile l'antitesi e come ogni antitesi

al momento di caduta di crollo di

difficoltà in effetti la società civile

secondo hegel perde quell'unità iniziale

che c'era nella famiglia nella famiglia

tuttora in tenuto insieme dalla more

nella società civile non c'è amore nella

società civile ognuno ogni gruppo

sociale tende a badare ai propri

interessi tende a cercare il proprio

vantaggio

quindi cosa volesse società civile

abbiamo ad esempio i gruppi che so

proletari e capitalisti abbiamo

contadini proprietari terrieri

abbiamo

fautori di bb bold elettori di sinistra

elettori di destra non lo so tifosi

della juve tifosi dell'inter quello che

vi pare tutti i gruppi sociali in

perenne conflitto tra loro in perenne

contrasto tra loro che ambiscono a cose

diverse le società civile è proprio la

la caduta di questa situazione iniziale

di pace intera famiglia amore la società

civile conflitto è scontro e atomistica

divisione eccetera

anche la società civile a sua volta sia

piccolo nella triade chiara taba sistema

di bisogni amministrazione della

giustizia e polizia e corporazioni ma

andiamo via un po veloci i contrasti la

società civile possono essere superati

bisogna superarli

l'antitesi è solo momento di passaggio

per arrivare poi alla sintesi la sintesi

deve essere qualcosa che supera quei

contrasti ritrovando l'amore della

famiglia non c'è processo ma non si può

tornare indietro la famiglia bisogna

cementare la società in uno stato lo

stato è la sintesi lo scatto al momento

in cui tutti i nodi vengono al pettine

attenzione a questa parte sullo stato e

una delle parti più importanti del

sistema dell anno che ha avuto grandi

esiti che ha suscitato grandi dibattiti

che ha avuto anche influenze storiche

molto concrete perché poi i filosofi

idealisti e nei video visti hanno

cercato di applicare queste dai di eder

ad alcune situazioni concrete nella

storia cos'hanno stato lo stato una

sorta di famiglia in grande secondo

egger cioè è la riaffermazione di

quell'amore iniziale di quella unità

quantomeno iniziale però dopo essere

passati attraverso i conflitti della

società civile infatti se noi ci

fermassimo la società civile il bene non

sarebbe raggiungibile perché lì ci sono

contrasti conflitti ognuno vuole suo

interesse e nasce solo lotta non si non

si può arrivare insieme al bene invece

per hegel i conflitti le divisioni le

separazioni l'abbia visto fin

dall'inizio sono solo facce momentane di

una grado di una totale unità il vero el

intero anche a livello di stato il vero

re intero cioè ciò che dà senso al tutto

non è l'associazione di categoria o il

sindacato il partito tallit anime

l'unione di tutti nello stato lo stato è

superiore alle parti come dire no lo

stato

come un individuo totale che riesce a

ricomporre quelle fratture a riunificare

dopo che ci si è fatti la lotta per

tante questioni nella società civile si

lotta nello stato si trova un

compromesso si trova un unione si

superano le divisioni e si naviga verso

il bene solo tramite lo stato è

possibile arrivare dalle sue bene lo

stato ha un compito quindi molto

importante per la gara che non è solo

quello di garantirci dei diritti o

evitare che ci ammazziamo vicenda come

dicevano hobbs ad esempio vi ricordate

ops che diceva lo stato solo compito di

impedire che ci ammazziamo o come

dicevano i giusnaturalisti ci garantisce

dei diritti no allo stato un compito più

alto secondo haven certo ci davanti e

diritti certo evita che ci ammazziamo ma

lo stato deve portarci verso bene si

parla con huggel di stato etico

no del torne abbiamo letto questa

elettricità abbiamo visto come c'è

diritto c'è la modalità e c'è l'eticità

il diritto le leggi e basta moralità il

bene basta eticità è la morale che si

lega al diritto e questo può venire solo

nello stato che quindi emana delle leggi

quindi diritto che però non sono laici

semplici che servono solo a sancire dei

diritti come dicevamo all'inizio ma sono

leggi che si devono guidare verso è bene

quindi è un obiettivo molto alto da

parte dello stato che però a dire da

commento lo stato possa perseguire certo

per far questo bisogna avere anche una

visione dello stato molto alta è che il

tende a divinizzare lo status dice così

perché lo stato è superiore

infinitamente superiore di mi verrebbe

da dire ad ogni individuo visto che

l'individuo da solo e fallimento visto

che l'individuo da solo è destinato a

essere un don chisciotte che combatte

come volevi a vento

bisogna che l'individuo si

fonda con lo stato si sciolga nello

stato mi verrebbe da dire nella visione

prettamente organicistica il tutto ha la

prevalenza sulle parti e il popolo non

ha senso di fornire lo stato arriva

direi che il popolo fuori allo stato una

moltitudine in forme non ha nessun

significato non la direzione va avanti a

caso solo lo stato dà legittimità anche

al popolo senza stato non esiste il

popolo e non viceversa come invece ci

dicevano gli altri quindi è che ad

esempio è fortemente critico nei

confronti proprio legislatura lisma

critico anche nei confronti dell'idea

dei diritti naturali non ha senso operai

del parlare di diritti naturali

l'individuo non ha diritti in quanto

individuo

l'individuo è a diritti sono in quanto

parte dello stato certo li dividono dei

diritti ma è uno stato che li concede lo

stato viene prima non dopo per i gis

naturalisti per i liberi liberalisti per

tanti filosofi lo stato era il punto

d'arrivo di un percorso che partiva dall

individuo per regola il contrario in

individua il punto d'arrivo di un

percorso che parte dallo stato prima

c'ero stato poi c'è l individuo e non

viceversa

questo però attenzione non vuol dire che

lo stato sia dispotico e se quando vi

dicono stata gli importi dell'individuo

potreste pensare che allora rini vido

non ha nessun potere tutto il potere

dello stato e quello stato agisce come

vuole in realtà no ai che ci tiene a

puntualizzare questo è vero che

l'individuo deve essere sottomesso allo

stato ma lo stato non è semplicemente il

re che guida come di pare il potere il

capo del governo che guida come mi pare

le cose non è che chi ha il potere si

sveglia e predendo obbedienza a guidare

lo stato in realtà sono le leggi e le

leggi sono il frutto della storia cioè

lo stato è dio che entrano nel mondo

riserve usando una formula molto forte

così ordine dio che entra nel mondo vuol

dire che dio è il tutto abbiamo detto no

siamo davanti a un panteismo quindi la

realtà è dio

il tutto ed io

noi tutti l'infinito è dio ma questo

infinito come si manifesta questo dio

dov'è che lo vediamo questo di obeh

concretamente lo vediamo soprattutto

nello stato la più grande manifestazione

di dio è lo stato alla fine la che

vediamo la storia perché dio vi ha detto

la sua brutta ormai ferma in movimento

cioè cambia nel tempo vi viene lungo la

storia e cos'è che vediamo divenire

lungo la storia se non lo stato

allora dio è lo stato in un certo senso

meglio il modo in cui noi vediamo dio

più concretamente allo stato e allora è

lo stato non è chi è al governo adesso

lo stato è la storia dello stato è la

storia delle sue leggi la storia dei

suoi ordinamenti la storia delle sue

costituzioni quindi a governare lo stato

nel singolo uomo nella storia

ed io

è il percorso che lo stato ha fatto

certo ci sono dei singoli uomini che poi

sono chiamati a interpretare e guidare

ma loro devono

allinearsi alla storia del paese

le reti sono sempre frutto della storia

non del singolo infatti le costituzioni

di jagger non si possono imporre

dall'esterno non è che uno si sveglia un

giorno dice adesso faccio una

costituzione adesso cambiano e leggi

dello stato no le costituzioni e le

leggi sono il frutto della storia di un

popolo quindi quando noi diciamo

dobbiamo obbedire allo stato lo stato è

più importante di noi singoli individui

benissimo ma perché non perché ci sia il

tablet al potere ma perché lo stato le

leggi e c'è da sul frutto della storia

di milioni gli individui lungo centinaia

di anni e noi siamo il punto d'arrivo di

un percorso a cui dobbiamo allinearci su

con rec e poi in concreto è che la mette

anche una distinzione dei poteri muppets

errori palla di distinzione non

divisione cioè alla fine proprio perché

lo stato è prevalente rispetto a noi

vivido bisogna che i poteri abbiano una

loro unità quindi vanno distinti ma non

divisi individua tre tipi di poteri che

chiama potere legislativo potere

governativo potere principesco potere

legislativo il potere del parlamento che

però per hegel è un potere di minor

entità perché nel parlamento tendono a

riproporsi quei conflitti che ci sono a

livello di società civile potere

governativo invece il potere del governo

ed è un potere particolarmente forte

potere percepisco il potere del sovrano

perché è che la in mente lui abbiamo una

monarchia costituzionale moderna cioè lo

stato pur siano sostanzialmente dove sia

un re un governo e un parlamento con

poteri limitati

potete principesco il potere sovrano che

ha il compito poi di fare da unità

perché neve su previsionale anche agli

altri poteri per il potere veramente più

importante potere governativo perché

alla fine il baricentro del sistema è il

governo in tutto questo un ruolo

fondamentale per azione alla storica

detto la storia di un po polizia tela

perché ad esempio se all'interno di

poteri vanno distinti in questo modo

realizzati questo modo all'esterno lo

stato come si deve regolare con gli

altri stati

canta aveva ad esempio immaginato ha

sperato la nascita di un'organizzazione

sovranazionale che potesse dirimere

forte tra gli stati senza ricorrere per

forza alla guerra ai che dice non è vero

non ci può essere nessun giudice nei

rapporti dagli stati l'unico giudice la

storia quindi bisogna che ci lasci che

gli stati entino anche il conflitto che

nascano anche le guerre ed e finisce per

risaltare anche le guerre dicendo che

preservano i popoli dalla

fossilizzazione ai popoli si

fossilizzano se non fanno guerre quindi

ben venga la guerra un momento negativo

con un momento di antitesi attraverso

cui bisogna passare in effetti tutta la

storia del nonno momento di tesi

antitesi sintesi cioè momenti di pace

seguiti da momenti di conflitto di

guerra di disastri a cui segue però una

nuova patrick è migliore di quella da

cui siamo partiti la sintesi una ripresa

della tesi ma più forte e potenziata

così deve avvenire anche quindi le

guerre ben vengano

sono necessarie a volte servono e in

ogni caso la storia deve essere libera

di esprimersi perché alla fine il

percorso dell'assoluto il percorso

dell'infinito percorso segnato dalla

storia quando vincevo la legge di

sviluppo è la legge dialettica degenti

tesi centri scatta una legge che però si

struttura nella storia si configura

nella storia quindi ogni individuo deve

cercare di conformarsi alla storia del

suo popolo

ogni dividono e cercare di lasciarsi

trascinare la storia del suo popolo ed

utile andare a combattere contro la

storia come pensavano di fare gli

illuministi è una lotta destinata al

fallimento e per fortuna di le beghe

perché la storia è più forte di noi la

storia guida il mondo verso il bene la

storia è una una forza che guida verso

la realizzazione degli obiettivi

dell'assoluto c'è una visione che viene

sciolto chiamata provvidenziali stick e

nagel riprende l'idea della provvidenza

cristiana in chiave però diversa

panteista cosa diceva cristianesimo c'è

una forza divina alla provvidenza che

guida la storia dei suoi progetti di dio

è che sarebbe abbastanza d'accordo

l'unica differenza è che via non è un

dio cristiano che stanno i forti del

mondo dio è l'assoluto che è dentro al

mondo ma per il resto la visione è

simile c'è una parziale eccezione perché

alla fine gli uomini sono i mezzi che la

storia usa per realizzare i suoi

obiettivi bene quindi gli uomini devono

conformarsi alla storia bene ma ogni

tanto dice che sorge qualche uomo kim

sembra andare contro la storia che

invece sembra non conformarsi agli altri

sempre a ribellarsi al popolo è però

questi uomini noi diremmo andata con

l'acqua e moretto sbagliano no perché

alla fine abbiamo appena eletto gli

uomini che non si conformano sono

destinate al fallimento i ragazzi sono

delle eccezioni esposte dai che lui

chiama era o io o veggenti sono dei

personaggi che dalì rarissimi come

cesare come al sandro magno come

napoleone bonaparte che vi ho detto era

stato molto ammirato da hegel in

gioventù questi personaggi tra

virgolette ribelli

fuoriescono dal flusso della storia

vanno oltre quello che fa la il resto

della popolazione sono come delle

persone li chiama veggenti perché in un

certo senso riescono a vedere più in là

non si conformano al loro tempo perché

vedono in un certo senso più avanti di

50 anni più avanti di 100 anni vedono

cose alla storia far accadere più avanti

alla questi veggenti vengono baciati non

certo senso dall'assoluto perché

l'assoluto gli fa arrivare al potere da

loro fortuna ho citato tra personaggi

che hanno avuto una grandissima

proporzione vitati padroni del mondo in

un certo senso

perché perché in questo modo assoluto

coglie il loro l'opportunità di

accelerare i tempi l'assoluto ha il suo

percorso da compiere per altri momenti

dice qua possiamo dare un'accelerata

dando fortuna napoleone napoleone lo

portiamo al potere napoleone infatti a

un ascesa incredibile nel giro di poco

tempo ma lo stesso vale per cedere lo

stesso vale per alessandro magno

portiamo avanti lo facciamo governare

per qualche anno il modo che in poco

tempo riesca a portare avanti la storia

poi però quando non abbiamo più bisogno

di loro ce ne liberiamo quando abbiamo

raggiunto i nostri scopi lo spirito

l'assoluto abbandona a questi grandi

uomini li lascia decadere infatti

finiscono tutti male alessandro magno

cesare napoleone finiscono malamente

perché in quel momento lo spirito non ha

più avuto bisogno di loro e la loro

fortuna è cessata siamo in dirittura

d'arrivo l'ultima tappa abbiamo detto

subito soggettivo spirito aggettivo

abbiamo visto diritto moralizzanti cita

spirito assoluto spigliato assoluto è il

compimento del tour percorso è il

momento in cui lo spirito dopo essere

stato soggettivo dopo essere diventato

oggettivo esserci rapportato con i

gruppi sociali eccetera

diventa spirito assoluto in particolare

sui tra saluto si configura entra tappe

sono le tratte in cui finalmente

incontriamo la salute ma saluto si

manifesta nel suo massimo grado

religione arte scusate religione e

filosofia ci avete recepire che ha

tentato di parlare dell'assoluto mentre

lo stato e il modo in cui lascia si

manifesta concretamente queste

discipline vogliono parlare l'assoluto

vogliono presentarcelo solo che arte e

religione arrivano a dei fallimenti la

filosofia invece che è la sintesi e arte

religione riesce pienamente nello scopo

molto brevemente su regione non dirò

praticamente niente

mangiamo qualcosa sull'arte qualcosa

sulla filosofia e all'arte è il momento

in cui l'assoluto attenta di

manifestarsi soprattutto nell'intuizione

sensibile e cioè tramite i sensi la

tenda tivo di rappresentare a livello

sensibile o con la vista o colorito

eccetera musica pittura eccetera

l'assoluto per l'arte e si rende conto

di arrivare a un fallimento in questo

senso perché perché pensiamo alla storia

dell'arte anche qui è del di video un

percorso in tre tappe noi potremmo

vedere clima l'arte simbolica poi latte

classica poi latte romantica l'arte

simbolica era l'arte primitiva diciamo

l'arte in cui i mezzi artistici non

erano ancora adeguati rappresentare la

salute quindi si ricorderà molto spesso

a simboli invece b la visita assoluto si

usavano i sì molecola sono elementi

essenziali semplici stata un crocifisso

un simbolo piccolissimo due mine che

però rappresenta un'idea più grande alla

si ricorreva a simboli prese presentare

l'assoluto lavori che si è arrivati

all'arte classica l'antitesi in cui

invece le forme artistiche si levano si

arriva a grandi formati sti che lui

pensi alla the greca l'arte romana e

quindi si tenta di ripeterlo assunto

tramite forme sempre più perfette però

da questa fase si passa poi l'arte

romantica l'arte dei tempi attuali di

hegel in cui ci si rende conto che

nessuna forma artistica per quanto

elevata potrà mai rappresentare

l'assoluto perché l'assoluto e

l'infinito e le forme artistiche sono

per loro natura finite

quindi qui per quanto ci si provi

tramite la poesia tramite la musica

forme sempre più astratte sempre non

materiali e sempre più smaterializzate

ci si rende conto che l'arte non potrà

mai rappresentare veramente l'assoluto

dunque hegel parla di morte dell'arte

l'arte non riesce a raggiungere lo scopo

e va superata per la religione diciamo

niente dico solo questo per negativo di

rappresentare l'assoluta tramite appunto

la rappresentazione tramite ad esempio

la figura di gesù cristo eccetera che

però è un tentivo fallace questo che non

riesce veramente a dar conto

completamente dell'assoluto l'unica

disciplina che può rappresentare

l'assoluto tramite il concetto è la

filosofia filosofia che data è storia

della filosofia per capire la filosofia

bisogna guardare nella storia perché la

storia è il percorso che il pensiero ha

fatto per cercare di concettualizzare

l'assoluto questo percorso si conclude

con la filosofia hegeliana che la fine

della storia della filosofia la

conclusione del percorso la

realizzazione di questo percorso

basta ho cercato di cronometrare i vari

pezzi di quello che dicevano spero di

esserci stato spero di essere stato

anche abbastanza chiaro soprattutto

visto che non è facile mi ricordo che in

descrizione comunque trovati titoletti

che sono baci qui mentre parlavo così

potrete riascoltarli un pezzo con un

altro di tutta la spiegazione è stata

forse a volte un po affrettata ma sempre

un'iscrizione trovate anche la playlist

completa su hegel dove trovate i video

che ho fatto senso bari sono varie ore

di video

quattro o cinque ore di video

spiegazioni su hegel per riascoltarli

magari ve n'era più estesa quello che vi

ho detto quello che vi ho presentato e

magari capire meglio alcuni passaggi che

magari sono un po oscuri però se avete

già studiate rai che questo è il ripasso

queste sono le cose secondo noi più

importanti da tenere a mente in più in

descrizione trovate come al solito i

link alle playlist i link ai social

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sostenere il canale se quello che

facciamo vi in piazza un interesse basta

ho finito si chiama presso gli altri

video di storia filosofia educazione

civica già alla prossima

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