05 Meditación: Principio y Fundamento II - P Pablo Rossi - Ejercicios Espirituales online 2026

El nombre del Padre, del Hijo y del

Espíritu Santo. Amén.

Dios te salve, María, llena eres de

gracia, el Señor es contigo. Bendita tú

eres entre todas las mujeres y bendito

es el fruto de tu vientre, Jesús.

Santa María, madre de Dios, ruega por

nosotros pecadores,

ahora y en la hora de nuestra muerte.

Amén.

Ave María purísima, sin pecado

concebida.

Sagrado Corazón de Jesús, en vos confío.

San Ignacio,

ruega por nosotros.

En el nombre del Padre, del Hijo y del

Espíritu Santo. Amén.

Seguimos

con el principio y fundamento.

Vemos la segunda parte que habla sobre

las criaturas

y una regla del uso de las criaturas que

se conoce así como el tanto cuanto.

Bien, la oración preparatoria como en el

ejercicio anterior,

como nos enseña San Ignacio en el número

46,

la composición de lugar,

verme delante de Dios, de la Virgen, de

todos los santos,

que esperan que yo acepte el don de las

criaturas que Dios me regala.

Dios me hace un regalo con las

criaturas.

Y yo lo tengo que aceptar.

Hm.

Aceptar.

Evidentemente vamos a ver a lo largo de

estos puntos de reflexión que significa

aceptar

el don de las criaturas.

Porque si, a ver, si a mí me regalan

este

una

lapicera

y yo la acepto, la acepto porque voy a

escribir con ella.

En cambio, si me la regala y la

reviento, la rompo, la tiro, la uso para

clavar un un clavo, no la estoy

aceptando.

No, aceptar implica darle el uso

que la que quiere la persona que me la

está regalando. Entonces, aceptar el don

de las criaturas

implica

aceptarlas y usarlas.

para lo que Dios me las dio.

Este, si

me regala un hijo es para que lo ame, no

para que lo maltrate,

¿no? Evidente. Entonces, aceptar

implica aceptar

el motivo por el cual Dios me los

regala. Bien, tenemos que aceptar el don

de las criaturas porque las criaturas

son un don.

E la petición va a ser esta, alcanzar el

conocimiento interno. De nuevo, es un

conocimiento profundo.

Sí, por ejemplo, eh

eh

yo, por ejemplo, uy, yo conozco que la

otra persona está sufriendo.

Eh, sé que eh mi amigo está sufriendo

porque perdió a su mamá.

Pero yo voy a conocer lo que sufre mi

amigo cuando yo pierda la mía, ¿no?

Entonces, un conocimiento puede ser algo

intelectual, superficial, ¿no? Acá se

pide conocimientos internos, profundos,

¿no?

Entonces, tener un conocimiento interno

del fin para el cual las criaturas

fueron creadas

y fuerzas para usarlas de ese modo.

Porque puede pasar que a mí por

lo decimos así sin explicarlo, por las

consecuencias del pecado original,

me gusta usarlas de otro modo,

¿no? para lo cual fueron creadas, ¿no? Y

entonces, bueno, vamos, puntos de

reflexión. El texto de San Ignacio

continúa así

y las otras cosas, sí, el hombre fue

creado, es creado, perdón, el hombre es

creado para alabar, hacer reverencia y

servir a Dios nuestro Señor y mediante

esto salvar su alma. Y continúa, y las

otras cosas sobre la faz de la tierra

son creadas, de nuevo el número, el

coso, el presente, ¿no? Son creadas para

el hombre

y para que le ayuden a la prosecución

del fin para el que es creado.

Entonces, las criaturas son creadas para

el hombre, para que el hombre pueda

usarlas para alabar, hacer reverencia y

servir a Dios nuestro Señor.

Son creadas para que le ayuden para en

persecución del fin para el que es

creado. ¿De dónde se sigue? que el

hombre tanto ha de usar de ellas

cuánto le ayuden para su fin y tanto

debe quitarse de ellas cuanto para ellos

le impiden. Y ese es el

tanto cuanto

tanto

cuánto

tanto

cuánto

bien

eso

lo que tenemos que reflexionar,

rezar y pedir las gracias para cumplir.

Bien, y vamos analizando este texto a

modo de punto de reflexión. En primer

lugar, necesitamos de las criaturas para

amar a Dios.

Uh, esto es así. Y de muchos modos

hemos visto que tenemos que amar a Dios,

lo cual significa alabarlo, hacerle

reverencia y servirlo. Pero para hacer

esto lo necesitamos de las criaturas.

En primer lugar,

necesitamos vivir. Yo voy a alabar a

Dios

si vivo, ¿no?

Entonces, para eso tenemos que comer,

para eso tenemos que vestirnos, para eso

tenemos que tener un lugar

en donde vivir, para eso necesitamos

trabajar, para eso necesitamos

herramientas de trabajo.

En fin, son todas cosas que necesitamos

para vivir y como necesitamos vivir para

amar, necesitamos esas cosas para amar a

Dios.

Entonces, saber

usar de las cosas

para amar a Dios.

Hm.

O sea, las uso porque entonces, por

ejemplo, ¿cómo lo que necesito para

vivir?

No es que me dedico para comer,

como para vivir, no vivo para comer.

Trabajo para vivir, no vivo para

trabajar.

y así sucesivamente.

Y después la vida con el sentido que

tiene alabar, hacer reverencia y servir

a Dios nuestro Señor.

H

también

eh necesito de las criaturas, no

solamente para vivir y así poder hacer

alabar a Dios, sino necesito de las

criaturas para amar a Dios.

Una cosa es que yo las use para vivir y

use la vida para amar a Dios y otra cosa

que use directamente la criatura para

amar a Dios. Y muchas veces la necesito

así para amar a Dios. Por ejemplo,

necesito rezar,

necesito de la oración,

necesito del dedicarle tiempo, necesito

del tiempo para no el tiempo para vivir

y vivir para amar a Dios. Necesito del

tiempo para amar a Dios. Entonces, le

necesito dedicar tiempo a la oración.

Necesitamos también libros para la

oración.

Necesitamos,

ustedes mismos están haciendo ejercicios

ignacianos,

están haciendo uso de la computadora,

están haciendo uso del internet,

todo para

unirse a Dios, para alabarlo, para

hacerle reverencia, para servirlo.

Entonces, las criaturas no solo que la

necesitamos para vivir, para con la vida

amar a Dios, sino que las criaturas las

necesitamos también como instrumento

directo de nuestro amor a Dios.

Por ejemplo, necesito la Biblia para

leerla. En fin, podemos poner muchos

ejemplos.

Y también necesitamos servir y amar a

Dios en el prójimo,

pues debemos ayudar al plan de Dios a la

salvación de las almas.

Y por eso necesitamos relacionarnos con

la gente, necesitamos tener amistades,

¿no? Entonces,

necesito del prójimo para amarlo

y para así vivir

lo que Dios quiere que yo viva.

No,

eh necesito eh trabajar para la

salvación de las almas, hacer

apostolado, hacer conocer a Dios.

En fin, fíjense como

eh y no solamente estos, pero como que

necesitamos

de las cosas,

sea desde el punto de vista meramente

material para la vida.

Pero también necesitamos de las cosas

como

instrumentos de caridad

para con Dios y para con el prójimo.

Y entonces para cumplir

la primera parte del principio y

fundamento que es alabar, hacer

reverencia y servir a Dios nuestro

Señor, necesitamos de las criaturas.

Y Dios ha creado las criaturas para eso.

Me las regala

para que yo pueda con ellas

amarlo, servirlo,

unirme a él y vivir con él toda la

eternidad.

Bien, el ejemplo los tenemos en los

santos. Basta ver la vida de los santos.

En cada uno de ellos lo que vemos es una

vida humana, no angelical.

No eran ángeles, eran hombres de carne y

hueso como nosotros.

Usaron entonces ellos también de las

cosas de este mundo,

pero el uso que ellos hicieron de las

cosas de este mundo fue tal que los

santificó.

Y Dios creó las cosas para eso,

para que usándolas

nos hagamos santos.

Así tenemos el ejemplo de los santos.

Sí.

Bien. Pero, ¿qué pasa?

Las cosas

que Dios las creó

para

que nosotros seamos santos, las creó

para que las usemos para alabar, hacer

reverencia y servir a Dios nuestro

Señor.

Eh, nos las regala para eso.

Nosotros las podemos usar mal,

las podemos usar para pecar.

H,

pero si bien las cosas están para ser

usadas, para hacerme santo, yo las puedo

usar para el pecado.

Puedo usar un martillo para trabajar

y ese trabajo para hacerme santo,

pero también puedo usar ese martillo

para matar una persona.

¿Puedo usar la sexualidad para expresar

mi amor, para colaborar según el plan y

voluntad de Dios en la aparición de

nuevos hijos? Pero también la puedo usar

para pecar.

Puedo usar la comida para alimentarme,

dar gracias a Dios,

ayudar a los pobres,

alegrar a la gente, la Virgen en las

bodas de Caná.

alegrar a la gente con una buena y sana

alegría, pero también la puedo usar para

pecar de gula.

Puede usar, no lo he escrito, pero del

prójimo para practicarle la caridad,

pero puedo usar al prójimo para

oprimirlo,

para usarlo como un objeto de placer.

No

podemos decir que en general,

así como Dios me creó para amarlo,

pero yo lo puedo rechazar.

Así creo las cosas para que las use

amarlo,

pero yo las puedo usar para pecar.

Entonces, tenemos que saber para qué

Dios creó las cosas. para alabarlo,

hacerlo reverencia y servirlo y usarlas

para eso, no para el pecado.

Pero hay se puede decir

una tercera posibilidad,

hacer de las cosas un uso desordenado,

desordenado.

Y este es un punto absolutamente clave

en la vida espiritual de las personas

y que es también clave

en la enseñanza de San Ignacio. San

Ignacio le da mucha importancia, una

importancia radical a este punto,

cómo realmente tiene el uso desordenado

de las cosas. No solamente tenemos que

evitar pecar con las cosas, tenemos que

evitar hacer un uso desordenado de

ellas.

Y ahora vamos a explicar qué significa

esto.

Las cosas se pueden usar para amar a

Dios.

Las cosas se pueden usar también para

pecar,

pero también podemos usar las cosas de

modo tal que sin estar haciendo algo que

en sí mismo es un pecado,

igualmente

no las uso para amar a Dios.

Por ejemplo,

no es un pecado

tener un celular.

Y yo tengo el celular y lo uso.

Sí, lo puedo usar para pecar,

pero bueno, no, yo no lo uso para pecar.

Las cosas que miro en el celular no son

pecaminosas.

Veo videos de YouTube

15 horas al día.

Eh, veo videos de YouTube de cocina.

Me gusta la cocina y veo 15 horas por

día videos de cocina.

Está

bien. Si bien eh ver un video de cocina

por YouTube no es un pecado, hay que ver

si yo lo hago para amar a Dios, alabar y

hacerlo reverencia.

Entonces podemos usar de las cosas

sin que ese uso sea de suyo un pecado.

Pero no lo uso por amor a Dios, lo uso

por amor a la cosa misma.

Yo amo ver videos de YouTube y no veo

videos de YouTube por amor a Dios. Veo

videos de YouTube por amor a los videos

de YouTube. Es más, por amor a ver

videos de YouTube. Veo videos de

YouTube, no por amor a Dios.

Es verdad, no son pecaminosos esos

videos. No es pecado ver ese video. Es

más, lo puedo ver de modo recreativo,

pero yo

no lo veo por amor a Dios. No me estoy

recreando por amor a Dios. No lo estoy

haciendo para servir a Dios. Lo hago

porque amo ver videos de YouTube y paso

15 horas al día haciéndolo.

Bien, evidentemente que así no estoy

cumpliendo el principio y fundamento.

Evidentemente que así no estoy alabando,

haciendo reverencia y sirviendo a Dios

nuestro Señor.

Entonces es un uso desordenado.

Si este desorden es consentido,

ya se transforma en pecado,

un pecado contra el primer mandamiento,

por pues estoy repartiendo mi amor entre

Dios y las criaturas.

Amo

10 horas por día

a Dios y 14 horas por día los videos de

YouTube.

No reparto mi amor entre Dios y las

criaturas. Entonces, no estoy amando a

Dios el 100%, no estoy amando a Dios con

todas las fuerzas. Entonces, cuando esos

desórdenes uso las criaturas, no por

amor a Dios, sino por amor a las

criaturas, por más que no sea en una

acción de suyo pecaminosa,

las uso por amor a las criaturas y no

por amor a Dios, es un desorden. Si yo

lo consiento y digo, "Sí, no, sí, sí, yo

amo la criatura y no amo a Dios, ya ahí

ya se transforma en pecado."

Hm.

Este,

¿por qué es un pecado contra el primer

mandamiento de amar a Dios con todas mis

fuerzas?

Y este desorden

que es pecado cuando es consentido

puede ser incluso pecado grave,

si es decir mortal, si ese desorden es

grave, si ese rechazo de Dios es total,

yo amo las criaturas y no amo Dios. Es

verdad que con las criaturas hago cosas

que de suyo materialmente no son

pecaminosas, pero yo amo las criaturas,

no amo a Dios. Es un desorden tal

consentido y grave. Entonces puede

llegar a ser incluso ese desorden pecado

mortal,

¿no? Entonces desorden.

Ahora, cuando este desorden no es

consentido,

no es ni siquiera

porque no es advertido, yo tengo un

desorden. Sí. Eh, bien. Es un una

imperfección.

No hay pecado.

Aunque

puede ser esta imperfección que no es

pecado, porque el desorden, yo uso esta

criatura por amor a la criatura, no por

amor a Dios, entonces la uso

desordenadamente.

Pero ese desorden no es consentido. Yo

no me doy cuenta.

Yo realmente no pensé mucho cuando

compraba esta

este Mercedes Ben.

No pensé realmente si lo hacía por amor

a Dios o no lo hacía por amor a Dios.

Sí, sí, ahora me doy cuenta, ahora

pienso que sí, no lo hice, por amor a

Dios. Pero bueno, cuando lo compré, yo

no estaba pensando en eso. No fue algo

consentido,

fue una actividad eh desordenada, sí,

este,

pero

eh no consentida. Entonces, fue una

imperfección, no fue un pecado. Pero,

¿saben qué?

Si yo hubiese amado más a Dios,

me hubiese dado cuenta que eso era un

desorden

y entonces no lo hubiese hecho.

Entonces, los desórdenes, que significa

usar de las cosas, no por amor a Dios,

por más que no sea en un uso pecaminoso,

desórdenes, que significa usar de las

cosas, no por amor a Dios. Esos

desórdenes,

eh, si son consentidos, advertidos y

queridos,

eh ya son un pecado.

Si son inadvertidos

y por consiguiente no consentidos, pero

reales no son pecados, pero pueden ser

consecuencias de una falta de caridad,

de que yo no amo a Dios en realidad como

tendría que amarlo, porque si lo amase

como tendría que amarlo, me daría cuenta

que eh esto es un desorden, ¿no?

El punto que queremos veo el tiempo.

El punto

que quiero resaltar

es que todo lo que usamos lo tenemos que

usar en la medida que me sirva para

unirme a Dios.

Y si no me sirve para unirme a Dios,

no lo debo usar.

Porque en la medida que no me sirve para

unirme a Dios, ese uso me aleja,

porque siempre hacemos algo por amor.

Y si no me sirve

para amar a Dios, es porque estoy no

amando a Dios, sino amando otra cosa

en lugar de Dios,

no por amor a Dios.

Y entonces me está

eh separando de Dios, no me está

separando de Dios. Entonces, yo tengo

que aprender a usar las cosas solamente

en la medida que me ayudan a ser santo.

Tengo que aprender a usar las cosas

solamente en la medida que me ayudan a

unirme a Dios.

Tengo que aprender a usar las cosas en

la medida que me ayudan a crecer en

caridad.

Tengo que aprender a a a a usar las

cosas en la medida que mi corazón

se pone más en Dios

y tengo que dejar de usar las cosas en

la medida que ese uso a las cosas me

hacen poner mi corazón en las cosas y no

en Dios.

Y esa es la regla del tanto cuanto que

presenta San Ignacio.

San Ignacio explica todo esto con esta

regla conocida del tanto cuanto.

Dice así, "¿De dónde se sigue que el

hombre tanto ha de usar de las cosas

cuánto le ayuden para su fin?" Es decir,

para amar a Dios, para unirse a Dios,

para alabarlo, hacerle reverencia y

servirlo. Y tanto debe separarse de

ellas.

¿Cuánto le impiden?

Tanto cuánto.

Bien,

¿qué tenemos que hacer nosotros ahora en

la oración?

Recordar

que debo amar a Dios.

Después

ver

el enorme amor que Dios nos tiene al

darnos todas las cosas.

Está pensando en todos los detalles

para decir, eh, pero es real, ¿no? Pero

para decirlo así, pero es real. Cada

molécula de aire que entra por mis

pulmones y me ayuda a vivir es un regalo

de Dios. Dios está en todos los

detalles,

me está continuamente regalando cosas

y nos da mucho más de los que

necesitamos

porque me podría dar mucho menos y ya

sería suficiente

para amar a Dios. Y sin embargo me da

mucho más.

Es sobreabundante.

Qué bueno que es Dios.

Y me debo preguntar, ¿uso las cosas que

Dios me da para amarlo?

¿O por el contrario las uso para

alejarme de él?

Imagínense que eh mi,

yo qué sé, no sé, pero mi mamá me regala

una virome,

¿eh? Y después

yo amo tanto esta virome que regaló mi

mamá. que me regaló mi mamá, que me

olvido de ayudar a mi mamá. Mi mamá me

está necesitando, está enferma, pero yo

por mirar esta virome la dejé morir.

Así hacemos nosotros

o podemos llegar a ser nosotros por amor

a las criaturas que Dios me regaló, hago

morir a Dios en mi alma porque no pienso

nunca en él.

Estoy pensando solamente en las

criaturas.

Entonces, uso de las criaturas

para amarlo, hacer reverencia y

servirlo.

O lo uso para olvidarme de él. Me hacen

olvidar de él.

Cuando trabajo, no estoy. Ese trabajo no

me ayuda a unirme a Dios.

Jamás se lo ofrezco.

Pienso solo en ganar más plata

para irme de vacaciones más días

y nada de eso estoy pensando en Dios. Y

entonces me las criaturas que Dios me

regaló para alabarlo me sirven en

realidad para olvidarme de él, porque me

distraen.

Así uso yo las criaturas. Qué ingrato

que soy.

Si uso las criaturas para despreciar a

Dios,

porque las prefiero antes que Dios.

Bien, reflexionar sobre esto, pensar

cómo puedo hacer para empezar a usar las

criaturas de modo tal que me sirvan para

crecer en santidad, que me sirvan para

ser más santo

y pedirle en todo ayuda a Jesús y a la

Virgen.

En el nombre del Padre, del Hijo y del

Espíritu Santo. Amén.