Dia de la Expiación - Hno Enrique Caresani - Parte 1

Es un gusto

volver a

o a continuar el tema que venimos

desarrollando

en diferentes sábados

para los que están posiblemente junto en

el evangelio

y ya hemos presentado las fiestas que

eran de la primavera,

que es Pascua, panes sin levadura,

primicias y Pentecostés.

Y después estuvimos presentando

trompetas.

Después presentamos, hicimos un

paréntesis para presentar el tema cómo

era que el judío llegaba a ser perdonado

de sus pecados. Y fue el sábado anterior

que presentamos el tema holocaustos y

sacrificios por el pecado. Y en el día

de hoy presentaremos

el día de la expiación,

pero nos queda cabañas, por supuesto,

pero encontré otra fiesta que si ustedes

me permiten, cuando terminemos con

Cabañas lo voy a presentar, que se llama

El jubileo, que era una fiesta que una

vez cada 50 años se la celebraba.

Por eso no estaba dentro de las siete

fiestas, sino es que es una octava, pero

claro, era una vez cada 50 años el

jubileo. Bueno, hoy vamos a ver el día

de la expiación y en alguna oportunidad

expliqué que las cuatro fiestas de

primavera,

Pascua, panes sin levadura, primicias y

Pentecostés, todas hemos visto sus

cumplimientos en el libro de los cuatro

evangelios y en el libro de los Hechos.

Pero las otras tres ustedes pueden

buscar en todo el Nuevo Testamento y no

van a encontrar ninguna vez que se haya

celebrado trompetazo,

expiación y cabañas. Eso nos da una idea

que las fiestas de primavera eran hasta

el Nuevo Testamento, pero las fiestas,

las otras tres, se proyectan para el

futuro. Y hemos visto que trompetas ya

ya han tocado y están tocando, porque

las trompetas, de acuerdo a lo que hemos

visto en Joel, es un llamado a la

conversión, al arrepentimiento y a

prepararnos para el día del juicio. Ese

tema lo hemos preparado, presentado de

acuerdo a Joel.

Hemos presentado el asunto de los

holocaustos y los sacrificios por el

pecado. Y ahora empezamos por el día de

la expiación, el y kipur. El yon kipur.

¿Qué quiere decir expiación o espiar?

¿Qué quiere decir espiar con x?

Expiación. Espiar. Bueno, estemos

buscando en el diccionario eh bíblico

adventista, nuestro diccionario y

después estuve buscando en el

diccionario de Encarta.

El diccionario adventista es nuestro, el

del diccionario de Encarta no. Sin

embargo, me da una explicación más clara

el de carta que nuestro diccionario.

Nuestro diccionario dice así:

traducción, o sea, eh expiación,

traducción de varias palabras hebreas y

griegas que tienen en común la idea de

liberar a un ofensor de la culpa y

restaurar la relación personal que

existía antes de la ofensa. No se va, no

se olviden, hermanos, de estas

definiciones porque las vamos a

encontrar enseguida. También los dos

brevos hebreos más comunes para perdonar

son nas, literalmente levantar, quitar

la culpa. También se usa el verbo cafar,

que quiere decir cubrir o culpar. ¿Qué

implica la idea de espiar? Esto dice el

diccionario nuestro, pero el diccionario

de En carta es más claro, dice así.

Espiar,

borrar las culpas,

purificarse de ellas por medio de algún

sacrificio.

Dicho de un delincuente,

sufrir la pena impuesta por los

tribunales.

También quiere decir que alguien tiene

que pagar la pena que se le haya

impuesto en los tribunales. Ya ustedes

se imaginan a quién se va a referir más

adelante.

Y después dice, "Purificar algo

profanado como un templo."

Es una idea bastante exacta de lo que

nosotros

creemos. Eso entonces el día de la

expiación era el día que se borraban las

culpas o se purificaban por medio de

algún sacrificio. ¿Qué es el día de la

expiación? El día que se borraban las

culpas. Sí, pero

no se borraban las culpas cada vez que

alguien, algún judío, hacía el

sacrificio por el pecado. Haía el

sacrificio por el pecado o por medio del

holocausto, se borraba la culpa. Pero la

culpa era transferida al santuario.

Este día de la expiación se borraban

todas las culpas que habían sido

transferidas al santuario. O sea, que el

santuario quedaba purificado,

el santuario quedaba limpio. Recuerdan

que les dije que cada penitente

confesaba sobre el animal y la sangre se

derramaba o al pie del altar de los

sacrificios o se la eh asperjaba o se la

salpicaba en el velo que dividía el

lugar santo del lugar santísimo. Ese

velo durante el año se iba ensuciando y

ensuciando y ensuciando y ensuciando

hasta que eh llegaba la el próximo día

de la expiación.

Y todo eso había que sacarlo.

Dice la mensajera del Señor que en ese

día se renovaba

el eh eh el la el velo ese, el velo que

dividía el lugar santo del lugar

santísimo, se lo renovaba.

Y las mujeres

israelíes o israelitas, no israelíes,

israelitas, eran las encargadas de hacer

el nuevo cortinado, el nuevo velo

bordado para que lo suplantaran. Y con

el viejo dice la tradición que con el

velo antiguo ya todo salpicado eh de

sangre, dice la tradición, no lo dice la

Biblia.

se se deshacía hebra por hebra y con

esas hebras se hacían se hacían los

pábilos para el candelabro de siete

brazos. O sea, que todo se terminaba

usando para algo para algo santo y lo

que quedaba de de los pábilos esos, por

supuesto, se iban quemando porque ese

candelabro de siete brazos tenía que

estar ardiendo durante las 24 horas.

Bueno, vamos ahora a ir a la Biblia.

¿Recuerdan también ustedes que todas las

fiestas están contempladas o explicadas

en Levítico capítulo 23? Así que que

vamos a ir a Levítico 23. En Levítico 23

leeremos lo siguiente.

Del 27 al 30. Levítico 23 del 27 al 30.

A los 10 días de este mes, séptimo, será

el día de expiación, o sea, el día de

perdonar las culpas, de borrar las

culpas.

Tendréis santa convocación

y afligiréis vuestras almas.

Tenía que estar el pueblo en un estado

de aflicción,

de recogimiento,

de profundo escudriñamiento de su mente

y de su corazón

para examinarse a sí mismo, no sea cosa

que haya quedado algún pecado sin

confesar.

Todos los pecados que que hubieran

cometido tenían que haber por medio del

sacrificio sido transferidos al

santuario. Porque si quedaba algún

pecado

sin confesar,

esa persona era cortada del pueblo.

Enseguida voy a mostrar qué quiere decir

eso de cortada del pueblo. Dice así:

"Ningún trabajo haréis en este día,

porque es día de expiación, para

reconciliaros delante de Jehová vuestro

Dios." Era un día de reconciliación.

Yo, pecador, había confesado mis

pecados, los había transferido al

santuario y en ese día, en ese día

quedaba reconciliado

con Dios. Es un día de reconciliación

porque toda persona que no se aflija en

este mismo día será cortada de su

pueblo. ¿Qué quiere decir cortada? El

Señor Jesucristo lo dijo, por lo menos

en mi versión así está. Vamos al

evangelio de Lucas

en el capítulo

12 y texto 46.

Así dice,

"Vendrá el Señor de aquel siervo en un

día que este no espera

y a la hora que no sabe

y le cortará." Dice la versión de

ustedes, le cortará,

eh,

se parará, dice,

y le pondrá con los infieles.

Era, de acuerdo a lo que estamos leyendo

en este texto, era un juicio que se

hacía.

Este arregló sus cuentas con Dios, se ha

reconciliado,

está de este lado. Este otro no arregló

su cuentas con Dios, es cortado, es

separado, es puesto con los infieles.

Era un día tarea de juicio, se hacía con

cada persona. Por supuesto, ese juicio

lo hacía Dios, no el sacerdote, porque

el sacerdote no conocía el corazón de

cada uno. El Señor sí. Ese juicio se

hacía con cada una de las personas y se

hacía una separación, salvados o

cortados, de un lado o del otro. Como

dijimos esta mañana, no había una

tercera posición. A ver, a este lo

dejamos en espera en el purgatorio. No,

eso no existe. Es salvado o perdido o

cortado en ese día. Entonces sigue

Levítico 23, dice, "Porque toda persona

que no se aflige en este mismo día será

cortada de su pueblo. Y cualquier

persona que haga trabajo alguno en este

día, yo destruiré a tal persona dentro

de su pueblo." Era un día de aflicción,

era un día importantísimo ese día en

cuanto al examen de cada uno. Ustedes eh

recuerdan que

había una idea en la antigüedad de

holocaustos. Eso lo dije el sábado

anterior,

había una idea de holocaustos en el

libro de Job. Hemos leído en el capítulo

uno habla de holocausto y en el último

capítulo del libro de Job también habla

de holocausto. Ellos tenían ya sin tener

un sistema de sacrificio, pero tenían

una idea de holocaustos. Y en el libro

de Job también se nos muestra que a

pesar de que todavía el el Moisés ni

había nacido, porque Moisés fue Moisés

fue el que escribió una historia antigua

que la de Job, ya tenían una idea ellos

en cuanto a una reconciliación posible

con Dios. Vamos a verlo eso en el libro

de Job, a leerlo en el capítulo 22.

le está dando unas recomendaciones,

eh,

Elifas a Job y le dice en el texto 22,

del 21 al 23,

"Reconcíliate ahora con él y tendrás

paz."

Se dan cuenta que hay una idea de

reconciliación ya en ese tiempo.

Reconcíliate ahora con él y tendrás paz

y por ello te vendrá bien. Recibe la

instrucción de su boca y pon sus

palabras en tu corazón. Si te vuelves al

omnipotente, serás restablecido. Y si te

alejas de tu y si alejas de tu tienda,

la iniquidad. La idea existía, existía

la posibilidad de que se arrepintiesen y

se recillasen con Dios o no. Esto era lo

que era el último plazo que tenía cada

israelita cada año de arreglar sus

cuentas con el Señor.

Las oportunidad que tenía cada israelita

cada año de arreglar sus cuentas con el

Señor se daba una vez por año, que era

en el día de la expiación.

Ah, vamos a ver a continuación

cuál era el sistema.

El sistema, hermanos,

no ha variado.

El sistema es el mismo.

Desde Adán, que cayó en el pecado

hasta el último hombre que nazca sobre

la tierra, el sistema ha sido y será el

mismo. Es un sistema muy simple. Está en

el libro de Marcos en el capítulo 1. Lo

leeremos en Marcos en el capítulo 1,

el texto cuatro y cco dice así.

Marcos 1 4 y 5 dice así. Apareció Juan

bautizando en el desierto y predicando

el bautismo de arrepentimiento.

Tengan en cuenta el texto para la

palabra arrepentimiento para perdón de

pecado. Tengan en cuenta,

arrepentimiento, perdón de pecado. Y el

otro, "Y salían a él toda la región de

Judea y todos los de Jerusalén y eran

bautizados por él en el río Jordán,

confesando sus pecados."

No es el mismo sistema

arrepentimiento,

confesión y perdón. Ha cambiado

en lo mismo. Y en el día y los judíos en

aquel tiempo tenían que seguir el mismo

sistema, arrepentimiento,

confesión y lograban el perdón. En los

días de Cristo era arrepentimiento,

confesión y perdón. Y hoy cómo es el

sistema el mismo arrepentimiento,

confesión y perdón. ¿A

quién nos confesamos? Al pastor.

El arrepentimiento es un don de Dios,

¿no es cierto? Eso ya lo sabemos.

Tenemos que confesar. Ahora no tenemos

el animalito. ¿A quién nos confesamos?

Al Señor.

Nos confesamos al Señor. Y entonces

viene el perdón. El perdón queda

registrado,

perdonado en los libros de los cielos.

Entremos a Ahora, hemos leído Levítico

23, pero el detalle extenso de cómo era

todo el sistema del día de la expiación

está en Levítico 16. Vamos a Levítico

16. En Levítico 16 muestra que

primeramente el sacerdote ese día

cambiaba sus vestiduras, se ponía unas

simples vestiduras de de lino, se sacaba

sus ricas vestiduras, se ponía unas

simples vestiduras de lino. Y ese día él

entraba al santuario para hacer la

expiación. Pero la primera expiación que

tenía que hacer él era por sí mismo y

por su familia o por su casa, porque él

era un pecador también, como dice

Hebreos capítulo 5, él estaba sujeto a

debilidad también. Entonces, él tenía

que hacer la expiación por él. Una vez

que hacía la expiación por él con la

víctima que era de él, estaba en

condiciones para hacer expiación por el

pueblo,

el sumo sacerdote. Y el único que lo

podía hacer era el sumo sacerdote.

Entonces, estamos ya en Levítico 16.

Vamos a leer el texto 6 y el 11. Dice

así: "Y hará traer Aarón el becerro de

la expiación que es suyo, y hará la

reconciliación por sí y por su casa." Y

el 11. Y hará traer Aarón el becerro que

era para expiación suya, y hará la

reconciliación por sí y por su casa, y

degollará en expiación el becerro que es

suyo. Pero entre el 6 y el 11 nos dice

algo. Nos dice que

tenía que tomar dos machos cabríos.

y echar suerte sobre uno y sobre el

otro.

Uno de los machos cabríos era por Jehová

y el otro era por Asasel. Dice la

tradición que al que era por asacas se

le daba un moio rojo. Entonces ya

quedaba identificado que ese era por

Asaser. Al decir uno por Jehová y otro

por Asael, ya nos está dando la idea que

era eran dos cosas opuestas. Una era por

Dios. Ese macho cabrío lo representaba

al Señor y el otro macho cabrío lo

representaba la fuerza opuesta al Señor,

que es Satanás. Asasel representaba a

Satanás. Este macho cabrío que

representaba al Señor tenía que ser

muerto,

tenía que derramar su sangre, tenía que

ser muerto. Lo vamos a leer. Dice el

texto

del 7 al 10, "Después tomarás dos machos

cabridos y los presentará delante de

Jehová a la puerta del tabernáculo de

reunión. Y echará suerte Sarón sobre los

dos machos cabríos, una suerte por

Jehová y otra suerte por Aasel. Y hará

traer Aarón el macho cabrío sobre el

cual caiga la suerte por Jehová y lo

ofrecerá en expiación.

Era el día de la

y espiar, ¿qué quería decir?

Perdonar, borrar, ocultar, limpiar.

Ese macho cabrío por Jehová era el macho

cuyo sacrificio borraba, ocultaba,

limpiaba, purificaba.

El macho cabrío por Jehová.

Sigue diciendo,

"Más al macho cabrío sobre el cual caiga

la suerte por Asacel, lo presentará vivo

delante de Jehová para hacer la

reconciliación

sobre él." Ya voy a explicar cómo es

esto y para enviarlo a Sac al desierto.

Y entonces a partir del eh 14 y 15,

tomará luego de la sangre del becerro

que era por él y la rociará con su dedo

hacia el propiciatorio, al lado

oriental. Hacia el propiciatorio

esparcirá con su dedo siete veces de

aquella sangre.

Después de degollará el macho cabrío en

expiación por el pecado del pueblo.

Ahí entraba el macho cabrío, expiación

por el pecado de todos nosotros, del

pueblo,

y llevará la sangre detrás del velo

adentro.

Era la única vez que entraba en el lugar

santísimo y llevaba la sangre del

becerro y la tenía que rociar sobre el

propiciatorio.

¿Qué quiere decir propiciatorio?

Porque el sobre propicia sobre el

propiciatorio se hacía propiciación. O

sea, que el Señor era propicio a

nosotros por nuestros pecados.

¿Recuerdan

como la parábola de

cómo decía

el el publicano? Se golpeaba el pecho,

dice, ni quería levantar su mirada al

cielo y se golpeaba su pecho y decía,

"Dios sé propicio a mí que soy un

pecador."

El otro no decía nada. El fariseo no

decía nada porque él se creía que no

necesitaba. Pero el publicano sí. Y

nosotros cada vez que pecamos y vamos a

con nuestros pecados confesados al

santuario celestial, también no hay

necesidad que nos golpeemos el pecho,

pero tenemos que decir, "Señor, sé

propicio a mi pecador." Y esa sangre era

eh salpicada o asperjada sobre el

propiciatorio. ¿Qué era el

propiciatorio? El propiciatorio era la

tapa del arca.

Y el y en el arca estaban las tablas de

los 10 mandamientos

y los 10 mandamientos demandaban la vida

del pecador,

porque la paga del pecado es la muerte.

Y esos 10 mandamientos te decían, "Has

pecado, has transgredido la ley, mereces

la muerte."

Pero entre esa ley

había intermedio

una tapa que era ley propiciatorio y ahí

se hacía propiciación por mis pecados,

pero

por medio de

sangre,

porque sin sangre no hay remisión por

los pecados. era por medio de sangre. No

se podía ir y derramar agua o derramar

arroz o harina, no tenía que ser sangre

porque la sangre era la vida de eh de la

víctima.

Seguimos. Entonces, ahora

vamos a Levítico, capítulo 15. Y en

Levítico capítulo 15 hay un texto muy

importante que dice el texto 31.

Así apartaréis de sus impurezas a los

hijos de Israel, a fin de que no mueran

por sus impurezas, por haber contaminado

mi tabernáculo que está entre ellos.

¿Qué hacían los pecados de los hijos de

Israel con el con el santuario, con el

tabernáculo? lo

contaminaban, lo iban contaminando, se

iba contaminando el santuario. Cada vez

que alguien confesaba un pecado y era la

sangre asperjada, iba contaminando al

santuario.

Había que limpiarla ese santuario, ya lo

dije antes. Y esa limpieza se hacía una

sola vez al año.