08 Plática: Reglas de discernimiento de 1ª sem. - P Gustavo Lombardo - Ejercicios Espirituales 2026

Queridos todos, queridos ejercitantes,

octavo día, vamos que se puede todavía.

Seguimos con firmeza, coraje, valor,

audacia, tenacidad, todo lo que haga

falta con la ayuda del Señor para

continuar con estos ejercicios. No bajar

los brazos, no desistir. Vamos, vamos,

que esto está empezando. Habrán tenido

ya frutos, habrán tenido ya

desolaciones. Bien, esto recién empieza

en ambas cosas, desolaciones y pruebas y

frutos grandes que el Señor tiene

preparado, muy grandes. Pero bueno, como

siempre, comencemos haciendo lo que

toca, poniéndonos en las mejores manos.

En el nombre del Padre y del Hijo y del

Espíritu Santo. Amén. Dios te salve,

María, llena eres de gracia, el Señor es

contigo. Bendita tú eres entre todas las

mujeres y bendito es el fruto de tu

vientre, Jesús. Santa María, madre de

Dios, ruega por nosotros pecadores,

ahora y en la hora de nuestra muerte.

Amén. San Ignacio de Olyola, ruega por

nosotros. En el nombre del Padre y del

Hijo y del Espíritu Santo.

¿Qué tema que tenemos hoy? temazo

importantísimo para toda la vida. De

hecho, e es una de las cosas que tiene

San Ignacio que sin hacer dialéctica,

sin contraponer un santo con otro en

absoluto, porque eso sería lo más tonto

que podemos hacer. Sin embargo, cada

santo tiene su especialidad y su Bueno,

entonces uno lee San Juan de la Cruz,

Santa Teresa de Ávila. ¿Qué decir? son

grandes autores y y son espectaculares.

Y ahora no es tan fácil esa doctrina que

a veces hay que leer varios libros para

para entenderla o profundizarla. No es

tan fácil bajarla al concreto de nuestra

vida.

No es tan fácil. Sí. Y lo que tiene San

Ignacio es que él como que aterriza la

doctrina. Elito de los ejercicios es

cortito,

se puede comentar muchas cosas, pero en

sí mismo es cortito. Y uno puede,

justamente lo que vamos a ver hoy, las

reglas de discernimiento, uno puede en

su vida ver eso. Ah, este pensamiento,

este otro, este movimiento, esta

alegría, esta consolación, esta

desolación, incluso en el mismo día.

A veces decía un autor, hasta en la

misma hora de de de

ejerc de de oración podemos tener un

poco de consolación y desolación.

Bueno, entonces es muy importante

entender esto para nuestro diario vivir

y para toda la vida, no solamente para

el tiempo de ejercicios.

Hace ya con la gracia de Dios 20 años

que estoy dando los ejercicios. Hay

algunos que me acompañan que hacen más

tiempo incluso. Nunca uno escucha cuando

da las reglas de discernimiento, eh, no

es no entiendo nada, eso es de otro

planeta, es muy difícil. No es que lo

vivimos, es que nos pasa. Lo que pasa

que justamente necesitamos herramientas

para discernir

qué pensamiento viene de Dios y que no.

Bueno, vamos, vamos a ello. Realmente

esto es oro en polvo.

Tenemos que lograr estar atentos a

nuestra vida interior. Eh, son son tres.

San Ignacio nos va a enseñar a hacer

tres cosas. estar atentos, es decir,

darnos cuenta qué pasa,

ver para qué lado viene la cosa, si

bueno o malo espíritu. Una cosa es

darnos cuenta y otra cosa es

viene, viene un viento, ¿para qué lado

va? Y después actuar. Viene un viento,

¿para qué lado va? Actuar. Hay un

espíritu, hay un movimiento, ¿de dónde

viene? ¿Qué hago? Son esas tres cosas

que nos enseñará San Ignacio. Son tan

importantes estas reglas y tan profundas

que estas reglas, primeras reglas, ¿sí?

Es decir, la semana, el ejercicio se

divide en cuatro semanas de más o menos

7 días en ejercicios de mes en retiro.

Nosotros vamos a ir más o menos ese

esquema, más o menos, porque esto es en

la vida cotidiana.

Y entonces Icio va a decir estas reglas

que vamos a ver ahora, las primeros

cuatro y después vemos en la siguiente

plática las 10 restantes. Estas reglas

dirá al santo,

son reglas que se aplican sobre todo a

la primera semana de ejercicios, es

decir, no solamente la primera semana

materialmente, sino al primer tiempo de

la conversión de la persona, aunque

siempre hace falta saberla porque nunca

termina de toda esa estrategia el

demonio.

Sobre todo al principio, como veremos,

el demonio tiene una táctica puntual y

es que desolarnos, hacer que bajemos la

guardia, que nos entristezcamos, que no

sigamos adelante,

que piens pensemos, "No, estos

ejercicios son muy largos, no sé qué, no

sé cuá cualquier excusa." Bueno, es el

demonio actuando ahí con mucha claridad

que es él. Después que se siguen la la

avanzando en la vida espiritual,

entonces el demonio cambia de

estrategia, no es ningún tonto, entonces

va a tentarnos bajo apariencia de bien.

Ya vendrán más adelante, pero estas

primeras reglas se dividen en las

dividimos en dos. ¿Para qué? Para darlas

con mayor tranquilidad, dada dado la

importancia que tienen.

Bueno, es como lo que queremos es esto

que decía de Causade,

un autor muy conocido, Jesuita. Si

viésemos a través del velo, si

estuviéramos más vigilantes y atentos,

Dios se nos revelaría sin cesar y

nosotros gozaríamos de su acción en todo

lo que nos sucede.

Entonces, en cada instante y

circunstancia diríamos, "Es el Señor,

como dijo Juan, ¿no? Es el Señor."

Cuando lo vieron desde el bote, desde el

barco ahí en la playa. Bien, si

estuviéramos atentos veríamos mucho más

al Señor y también para ver al Señor

veríamos cómo nos quiere confundir el

enemigo. Las dos cosas veríamos. San

Ignacio se dice todos los

contemporáneos, muchos decían, "Es un

contemplativo en la acción. Ve a Dios en

todas las cosas." Eso es lo que tenemos

que lograr. Para eso tenemos que crecer

en el discernimiento y darnos cuenta que

se nos tiene que enseñar a discernir.

No podemos solos. Habrá un caso que le

enseña el Espíritu Santo directamente,

por supuesto, pero son los casos los

casos milagrosos, por así decirlo.

Nosotros todos, el Espíritu Santo

siempre nos ayuda a todo, pero pide

nuestra parte. El que te creó sin ti no

te salvará sin ti. San Agustín, la

gracia supone la naturaleza, dice Santo

Tomás. Bien, y acá estamos. Entonces,

Casiano va a decir lo siguiente. Es un

escritor del siglo V.

está hablando con respecto a las luchas

que todos nos encontramos en la vida

espiritual, pero se puede aplicar

perfectamente a esto, el discernimiento.

Pese a que todos reconocemos de

inmediato las causas de estas pasiones,

cuando los mayores nos las explican por

medio por medio de sus enseñanzas,

nadie las conoce antes de esta

revelación, aunque están presentes en

todos nosotros y nos dañan. Hay

movimientos, son del mal espíritu, nos

dañan. Necesitamos los mayores, los

maestros que nos enseñen para

reconocerlo. Y en eso estamos escuchando

un maestro, a un mayor, a San Ignacio,

iluminado por el Espíritu Santo, de

manera extraordinaria y y que nos pone

como ningún otro autor 14 reglas para la

primera semana y ocho para la segunda,

pero estas 14 reglas son fundamentales.

Capaz que la cuando damos la segunda

semana, no no entiendo tanto, no

importa, con esto ya tenemos mucha

tarea, mucha tela para cortar, mucho

para discernir.

Ningún autor, nadie ha puesto los

ejercicios en digamos 14 reglas para 19

capítulos. No existe. No existe.

Si hubiéramos estado antes en Ignacio

quizás que alguno se le ocurrió. ¿Por

qué algún autor no que el Señor ilumine

a alguien que que me explique cómo

discernir los espíritus de manera

sencilla? Bueno, acá está. Lo tenemos

nosotros. Vamos que se puede,

aprovechémonos de esto.

El padre y Parra Aguirre, un gran

jesuita del siglo pasado,

decía lo siguiente de cuánta importancia

le daba San Ignacio a esto, el

discernimiento de espíritu. San Ignacio

insiste en estas reglas de tal manera

que a toda clase de ejercitantes e

incluso de ejercicios breves, según el

testimonio de su experiencia, se deben

platicar, o sea, aunque sea muy cortito

el ejercicio, hay que darlla, de hecho,

así lo hacemos, insistiéndose en los

tiempos mismos en que deben exponerse,

es decir, desde el primer día.

Y se comprende por la importancia

intrínseca que tiene el llegar a conocer

y discernir los diversos espíritus que

en el ánima se combaten y pone varios

ítem. Entonces, este autor es una

experiencia que sobreviene enseguida que

uno quiere comenzar a servir a Dios. Al

menos entonces se siente más claramente

su influjo. Al principio quizás no me

doy tanto cuenta, aunque está, pero

cuando yo me decido servir a Dios,

entonces en estos ejercicios día octavo,

hoy sin duda que han tenido alguna

consolación, alguna desolación, es muy

difícil que no la hayan tenido. Ya

veremos de qué se trata.

Produce tal desorientación y turbación y

puede causar tales enredos que muchas

almas pierden los ánimos o su

orientación al llegar a esta coyuntura.

Es decir, si no sé discernir, me puedo

frenar, me puedo volver atrás.

Es el lenguaje con que habla Dios al

alma frecuentemente en la oración y en

los ejercicios. Por tanto, es preciso

entender este lenguaje. Qué importante

eso. Lo diremos hasta el cansancio o

fuertemente pocas veces. La consolación

que ya veremos es el modo habitual con

que Dios habla al alma.

Por último, en general, el juego de

consolaciones y desolaciones que se

causan en el alma tiene un sentido

providencial que podemos resumir en

estas pocas palabras. Madurar las

virtudes teologales o si se quiere

madurar nuestra condición psicológica de

hijo de hijos de Dios.

Santo Tomás. Seguimos con otro texto,

¿no? Recuerda. Estamos aquí en el

librito de Peginando la santidad el día

7. Este texto está el día 7 de julio, si

lo quieren ver ahí. Lo mismo este texto

lo estamos ofreciendo. 7 de julio.

Santo Tomás recuerda palabra de San

Agustín que decía, "La prudencia es un

amor que discierne bien aquellas cosas

que ayudan a atender a Dios de aquellas

que no se impiden ir a él.

Ser prudente, ser sabbios en la vida

espiritual es eso es un amor. El amor

discierne, ¿sí? Porque el amor también

conoce, tiene relación el amor con el

conocimiento.

Bien, es un amor que discierne, ¿no? Que

discierne

qué cosa me va a llevar a Dios y qué

cosa no. Aquí se trata nada más y nada

menos de los espíritus. ¿Qué espíritus,

qué movimientos me llevan a Dios y qué

movimiento me impiden ese me quieren

frenar en esto.

Diádogo de Fotiché Santos, obispo,

hablando de la perfección espiritual y

discernimiento de espíritus decía lo

siguiente: "El auténtico conocimiento

consiste en discernir sin error el bien

del mal."

Obviamente lo impresionante lo que lo

que más escasea hoy. Una persona puede

ser muy sabia en entre comillas en sa

cosas humanas, saber esto, lo otro, o

sea, pero distinguir el bien y el mal

muy poco, porque vivimos en una

dictadura del relativismo. Relativismo

no solamente de lo que es verdad o lo

que no, sino de lo que está bien o lo

que no.

Entonces el auténtico conocimiento

consiste en eso, discernir el bien y el

mal. Cuando esto se logra, entonces el

camino de la justicia que conduce al

alma hacia Dios, sol de justicia,

introduce aquella misma alma en la luz

infinita del conocimiento, de modo que

en adelante ya va segura en pos de la

caridad. Me me introduce este discernir,

me introduce en ese camino que me lleva

Dios a la santidad. Bueno, pero no es

fácil esto, eh, no es fácil. Por eso hay

que hay que darle importancia a las

reglas, hay que estudiarlas, hay que

repasarlas, que tenerlas presente,

estudiarla en el sentido no de memoria,

sino el concepto, la idea, ¿no? Bueno,

porque aquí tratamos de de un mundo

interior, ¿no? Que que San Ignacio pudo

descubrir en estando en Loyola, ¿no? y

lo descubrió por medio de pensamientos,

es decir, él tenía ciertos pensamientos

de volver al mundo, tratar de conquistar

una dama que él no dice bien quién es

ahí. Se supone que ya lo hemos dicho,

¿no?, que la hermana de Carlos V. Lo que

sí dice claramente que no era como para

él por el tema de los estat estatus

sociales en ese momento no podía él

aspirar. Pero bueno, eso lo tenía dice

dos, tr 4 horas pensando cómo la

conquistaría, qué hechos de qué cosas de

armas haría para conquistarla, tal. Y

después otro día dice, el Señor me me

auxiliaba

y pensaba en dejar el mundo, hacer

penitencia, que los que finalmente hizo.

Y no se daba cuenta que pensaba una

cosa, después no otra, era totalmente

contraria y una cosa la tenía 3 cu horas

y otra cosa lo tenía 3 cu horas otro

día. Hasta dice él que un día se me

empezaron a abrir un poco los ojos. Esa

frasecita se me empezaron a abrir un

poco los ojos. Qué importante, ¿no?

Porque los ojos del entendimiento, los

ojos del corazón, los ojos del alma para

ver esta gran diferencia.

Y ahí empezaron los ejercicios, ahí en

Loyola, porque son estas cosas las que

él después va a poner por escrito y y

nos va a enseñar aquí en los ejercicios

el discernimiento que estamos viendo,

¿no? Ya veremos más adelante entonces

cómo cómo él se da cuenta que que es una

consolación, que es una desolación de

estas dos cosas, pero esto que se nos

abran los ojos de la vida interior, del

mundo interior, que se nos abran más

todavía. es lo que queremos pedir al

Señor. Y él se dio cuenta analizando

pensamientos. Hoy en día tanto se hable

hablar hasta el azgo. A veces de que se

habla del cerebro, del cerebro. Del

cerebro. Oh, que el cerebro le gusta,

que el cerebro quiere. Pero, ¿quién es

el cerebro? Hola, cerebro. Vení, vamos a

pasear. Tu tu y todo con mi cerebro.

¿Qué es el cerebro, por favor? Es un

órgano. Bueno, que el hígado, que el

hígado, que el hígado,

¿no es cierto? El cerebro es mucho más

que el hígado. Él es una cosa majestuosa

que nadie sabe cómo funciona. Gracias a

Dios porque nunca sabrán porque lo hizo

Dios. Todo bien, por favor, cerebrito,

no te enojes conmigo. V a caí en la

misma. Pero pero tenemos un alma que es

mucho más que el cerebro y el alma tiene

una inteligencia y una voluntad que usa

el cerebro

como una herramienta para poder pensar

porque tenemos cuerpo y necesitamos

conocer así. Estamos est unido el cuerpo

y el alma. Pero cuando se muera este

cuerpo que se nos va a morir en

cualquier momento, ¿qué va a pasar? El

alma sigue pensando. Yo no pienso

solamente con el cerebro, uso el cerebro

para pensar. Entonces, cuando analizamos

pensamientos, analizamos cosas

espirituales, no conexiones. Por eso

ahora que si la que si la inteligencia

artificial va a tomar conciencia, pero

por favor, ¿qué qué negligencia que hay,

qué necedad que hay en este mundo? Por

por no creer en Dios, ya está. No creen

en Dios y al no creen en Dios, rechazan

el cristianismo. Rechazan el

cristianismo, se cargan también la

filosofía antigua. También Aristótes

tenía más claro esto y Platón que ahora.

¿Cómo tomar conciencia un una una

máquina? Por más que que parezca que sea

un hombre, que hable con un hombre, que

haga todo lo que que hace un ser humano

y es mejor, ¿qué me importa? Es un

[risas]

Bueno, perdón, volvamos. Sí, vamos a

hablar de la importancia de los

pensamientos.

Eh, cuán importante porque de eso se

trata. Este pensamiento, ¿de dónde viene

y a dónde va? Es decir, ¿quién me lo

trae? ¿Qué quiere? ¿Qué quiere conmigo

este este que me trae este pensamiento?

¿Qué pensamos? ¿Qué meditamos? Isaías

32:8.

El noble medita nobles cosas. Si se

pudieran hacer una radiografía de

nuestros pensamientos, ponerlos ahí a

ver, ¿quieren ver todo el mundo mis

pensamientos de este día? ¿Nos haría

vergüenza, o no? Ojo que estoy diciendo

pensamiento justamente con sentido

porque porque estupideces se pueden

venir a la cabeza y muchas veces son del

demonio, pero si nosotros reconocemos

justamente tenemos vida interior,

estamos atentos, las reconocemos y

reconocidas entonces las rechazamos.

Habría que hacer una una película de,

¿vieron? Hay una película Inside Out,

Inside Out que que habla de las

pasiones, ¿no? Eston todos están

personificadas las pasiones en el en la

cabecita, pero bueno, la película es

todavía adentro de la cabecita de una

niña y entonces la tristeza dice una

cosa y no sé qué dice otra cosa y ahí

está divertida, está bien pensada y y

antropológicamente estaba bastante bien

lograda porque bueno, pero claro,

tenemos los pensamientos, ahí pasan los

pensamientos un momento. Eh eh pero

habría que haer una película, el que

quiera la pueda comenzar me avisa

una película que que que hable de estas

cosas, ¿no? del discernimiento de

espíritu, lo mismo, pero aplicado una

cosa mucho más profunda, ¿no?

Que que es que las pasiones que también

obamente el utiliza y el buen

ángel también para bien. Bueno, Salmo 94

6 7 y 11. ¿Cuán magníficas son tus

obras, Yahé, Señor? Cuán profundos tus

pensamientos, tus designios, dice otra

traducción, pero también se puede

traducir como pensamientos. El hombre

insensato no lo reconoce y el necio no

entiende esto. Yahvé conoce los

pensamientos de los hombres. son una

cosa vana cuando no hay discernimiento,

cuando no hay vida interior, cuando es

una cosa vana lo que pensamos.

San Juan de la Cruz dirá en dichos de

luz y amor,

un solo pensamiento del hombre vale más

que todo el mundo. Por tanto, solo Dios

es digno de él. Es para meditar un rato

esto. Un solo pensamiento del hombre

vale más que todo el mundo. Es un solo

pensamiento porque es espiritual.

¿Qué diferencia? Por tanto, solo Dios es

digno de no entregarlo a bagatela, no

entregarlo, solo Dios es digno de él.

Otro del mismo San Juan de la Cruz, por

lo insensible,

perdón, para lo insensible lo que no

sientes, para lo sensible el sentido y

para el Espíritu de Dios, el

pensamiento. Otra vez la importancia de

nuestros pensamientos. Otra vez, San

Juan de la Cruz. Todo el mundo no es

digno de un pensamiento del hombre,

porque a solo Dios se debe. Y así

cualquier pensamiento que no tenga a

Dios, que no se tenga en Dios, perdón,

se le hurtamos. Los pensamientos son tan

grandes que son para él, son de él. Si

no pienso en Dios y no pienso para Dios,

lo estoy robando algo. Qué qué hermoso y

qué profundo. Eh,

un niño entra a a aquí en P1, P2, P3,

aquí en España son prekinder, 1, 2, 3

años y sale la universidad a los 24 años

y puede ser que no le han hecho hacer un

solo pensamiento de Dios. No le han

hablado una vez de Dios, al contrario,

no han le hablado en contra de Dios, o

sea, anulando cualquier capacidad de

pensar en en algo terrible, el mundo que

vivimos terrible. comentando Santo Tomás

esa parte de la misa sursum corta es

levantemos el corazón que no hay que

pararse ahí, hay que estar de pie antes.

Eso es una forma de decir que el corazón

tiene que estar elevado. Bien, cita a

San Cipriano, ¿qué afirma? Sepa que no

debe pensar en otra cosa más que en Dios

se en ese momento de la misa. Pero

obviamente eso tiene que por lo que

acabamos de decir San Juan de la Cruz y

demás tengo que pensar en Dios o en Dios

directamente como objeto entre comillas

o cosas que no me aparten de Dios, cosas

que tengan que ver con Dios, cosas que

en una en unos ejercicios espirituales

allá por el 2000

4 2004 2005, perdón, 2005 es seguro, sí,

nuestro fundador hizo poner una pizarra

al lado de él cuando él estaba

predicando que decía esta frase. De ahí

la tengo. Sepa que no debe pensar en

otra cosa más que en Dios.

En otro lugar, Santo Tomás dirá, "La

virginidad se ordena el bien del alma en

la vida contemplativa

que consiste en pensar en las cosas de

Dios." Ese es el bien del alma. ¿Para

qué? La virginidad. Para pensar más en

Dios, para no tener que ocuparse de las

cosas de la tierra.

para eso, para dedicarse más a Dios,

como hizo Jesús en el templo, se quedó

solamente en las cosas de su padre.

Tenemos entonces que hacer como dice la

carta a los corintios, como dice Dios

por medio de San Pablo. 2 Corintios

10:5, reducimos a a cautiverio todo

pensamiento para obediencia de Cristo.

Neuma es la palabra en griego,

pensamiento, designnio, intelectum en

latín, propósito, intención,

razonamiento.

Reducimos a cautiverio

por obediencia de Cristo. decir, manejo

mis pensamientos, no pienso lo que

quiera, no los dejo libres como el

viento porque puedo pensar cualquier

cosa, uso bien de mi libertad entonces

por obediencia a Cristo.

De eso se trata.

El padre Timothy Galanger

es un oblato de la oblato de la Virgen

María, una congregación fundada por un

por un venerable o siervo de Dios.

Píolanteri,

italiano. Él es de Estados Unidos, vive

aún, ha predicado muchos ejercicios,

tiene libros. Yo hasta donde pude ver

los libros son muy buenos. No, no, no

llegué a tener una conocimiento

profundo, pero bueno, he escuchado

charlas de él, todo suena muy bien. Hay

uno de los libros que el castellano que

sobre discernimiento que le hace la

introducción un jesuite y cita Runner

como un buen autor. Bueno, me parece que

el padre Galanger no tienen la culpa de

eso, no se ha dado cuenta o fin, no

siempre puedes manejar tanto un prólogo.

Runner es mala palabra. Runner es mala

palabra. ¿Cómo lo digo? Al revés. Mala

palabra es runner. Un autor te cita

runner como como Bueno,

bueno, volvemos entonces. Pero pero el

padre Timotanger tiene cosas muy buenas

y él el título del libro se lo pusieron

comercialmente, le quería poner al libro

llama discernimiento espiritual, le

quería poner eh hacer eh a los cautivos

hacerlos libres. es una frase que en

inglés suena mejor y que la saca del

evangelio, que el Señor vino a dar la

libertad a los cautivos. Eh,

justamente está profetizado en el

Antiguo Testamento que el Mesías, pero

es muy muy hermosa la idea porque

justamente cuando uno cuando tenemos

nosotros discernimiento de espíritu,

podemos ser libres de verdad. Podemos

ser libres de verdad. Cuando decimos que

reducimos a cautiverio todo pensamiento

en obediencia de Cristo, es porque para

ser libres de verdad. Nuestra esclavitud

a Cristo es la libertad total. sino el

que nos esclavice el enemigo, el demonio

o nosotros mismos, nuestras pasiones,

nuestro egoísmo.

Sí, del espíritu del espíritu del Señor

es espíritu de libertad. Lo dice, lo

dice San Pablo, ¿no? Donde está el

espíritu del Señor hay libertad. Pero

para estar libertad tengo que defenderme

de lo que me quiere esclavizar.

Bueno, los pensamientos tienen toda esta

dignidad en sí mismos y después también

hay una parte lo que tiene que ver con

los pensamientos que hace relación a que

el pensamiento lleva a la acción.

Entonces también en ese sentido tienen

por otra condición gran importancia.

En principio filosófico, todo desorden

en el plano de la acción comienza por

ser un desorden en el plano de la

inteligencia.

Ahí está. Ahí está.

Sí. Entonces, si hay alguien que está

obrando mal, primero lo pensó mal,

primero tuvo una idea movido por las

pasiones, puede ser, pero si por

ejemplo, si nosotros pensamos de una

persona, pensamos mal y no combatimos

ese pensamiento como una tentación y

tratamos de pensar bien de esa persona,

vamos a terminar tratándola mal en una

circunstancia que no estemos tan

atentos. Vamos a criticarla.

El pensamiento tiene la acción. El

pensamiento tiene la acción. Por eso es

que el cardenal Pi, un grande un grande

formador de de papas, cardenal Pi, un

gran cardenal francés que de su de todas

sus enseñanzas

abrevaron,

por ejemplo, el el mismo León XI, creo

que fue el León 13 y Pío los dos o el

anterior León 13, pero buen león 13

seguro. En toda su la doctrina social de

la Iglesia decía el carenal Pin, las

acciones del hombre son hijas de su

pensamiento. Lo mismo, es la misma idea.

y agrega, "Todos los bienes de una

sociedad son el fruto de las máximas

buenas o malas que ella profesa."

Lo vemos en la sociedad.

No hay ninguna herida, ninguna lesión en

el orden intelectual que no tenga

consecuencias funestas en el orden moral

e incluso en el orden material.

¿De dónde nacen las guerras? De las

guerras del del de ideas, ¿no? ¿Dónde

nace el comunismo? de Hegel. Marx era

hegeliano. Hegel es gnóstico, filósofo.

Ideas. Después producen qué producen el

comunismo. No me a decir que eso no trae

problemas materiales. Y

bien

importante lo que es la verdad y lo que

es el error. Lo que es la verdad y lo

que es el error. No no le damos tanta

importancia como deberíamos darle. Eh,

si un sacerdote, un teólogo, quien sea,

dice un error, tendría que dolernos el

corazón y darnos santa ira, que después

que ve que hay que hacer con esa santa

ira, pero sobre todo cuando cuando dice

cosas del Señor que no son, cuando por

favor,

por amor al Señor, no está diciendo que

yo soy un pato, bueno, yo puedo ser

cualquier cosa, pero está hablando del

Señor, de Jesús, de nuestro Señor.

El error, el error, el error. Como decía

Berlond Brench, un autor alemán

que

el cardenal Mercier francés decía que

tiene algunos aletazos de genio. Decía,

"Para medir si una persona ama la verdad

hay que ver cuánto odia el error. Esa es

la métrica. Puede pensar que ama la

verdad, pero si no odia el error, no la

ama. Si odia el error, entonces sí ama

la verdad.

Bueno, entonces, ¿cuán importante es lo

que pensamos? cuán importante es en sí

mismo el pensamiento y en sí mismo en

orden también a la obra. Por eso ahora

vamos ya directamente con las cuatro

reglas primeras

de discernimiento de espíritu, siguiendo

entonces a este grande que fue y que es

San Ignacio de Loyola. Estamos en el

número 313 del librito. Está el texto,

lo ofrecemos, ¿cierto?

Y el título viene a su tiempo, título

largo, reglas para en alguna manera

sentir y conocer las varias emociones

que en la ánima se causan, las buenas

para recibir y las malas para lanzar. Y

son más propias de la primera semana. Ya

algo ya dije esto, pero bueno, en alguna

manera son reglas, no es un tratado

teológico, son cosas prácticas en alguna

manera. ¿Por qué? Porque no no digamos

estamos en un plano químico, físico que

podemos es un mundo que hay que ir

conociéndolo cada vez más y pero ayudan

muchísimo estas reglas. Sentir y

conocer. Ahí decimos sentir, darme

cuenta,

despertarme, ah, que se me abren los

ojos, como dice San Ignacio, el interior

para ver, ah, pasa aquí, pasa allá, ah,

este pensamiento, este otro, ah, ah, ah.

Sentir es una manera de decir sentir que

que no la usamos nosotros ahora. Nuestro

sentir es más epidérmico. Estaba

hablando aquí de un sentir mucho más

profundo en es el sentido que lo estoy

explicando. Sentir y conocer. Una vez

que la que la sentí, eh, que me di

cuenta, a ver, ¿es bueno o es malo?

Resulta que hay hay ruido en el patio.

Me di cuenta. Hay ruido en el patio. Voy

a la ventana. ¿Quién es? Ah, el vecino

que listo, me di cuenta y después fui y

me di cuenta. El vecino, ¿qué hago?

Nada, sigo comiendo. Escucho el ruido en

el patio, me di cuenta, abro la ventana,

un ladrón, me di, me di cuenta, sentí y

conocí. Ah, distinguí si era bueno o

malo. ¿Qué hago? Bueno, llamo a la

policía. Eh, tres cosas. Darme cuenta,

reconocer para qué lado va, si es un

espíritu malo y después hacer algo.

Hacer un No, no me puedo quedar

justamente de las ideas. Se pasa la

acción. Ah, sí, el mal espíritu. Ah,

bueno, qué bueno, no hago nada. No, al

buen espíritu no hago nada. No, no, no

es así. amente que se da cuenta hace

algo. Es muy raro que no hagamos nada.

Entonces

vamos a Por eso dice las buenas para

recibir y las malas para lanzar. Me

puedo perderme gracias que Dios me

quiere dar porque no estoy atento o

porque estando atento no no le doy

importancia o puedo dejarme embucar por

el demonio justamente por lo mismo.

Primera regla. Entonces dice así, número

314.

En las personas que van de pecado mortal

en pecado mortal,

acostumbra comúnmente el enemigo

proponerles placeres aparentes,

haciendo imaginar delectaciones y

placeres sensuales o sensibles, diríamos

nosotros en este tiempo mejor, por más

los conservar y aumentar en sus vicios y

pecados, en las cuales personas el buen

espíritu usa contrario modo, punzándoles

y remordiéndoles las conciencias por la

sindéis de la razón.

No nos vamos a tener detener demasiado

en esto porque en principio

si estamos haciendo estos ejercicios y

estamos ya en el día octavo, no estamos

en esta situación, pero lo explico y

tampoco es tan complicado. Si una

persona va en pecado de pecado mortal en

pecado mortal que va avanzando

en esto de portarse mal y demás, el

le va a sugerir todo lo que pueda

para decir que siga ahí vamos, que siga

adelante, le va a proponer cosas,

inimaginación, cosas. Por eso también el

el hombre puede caer cada vez más en

pecados más groseros, más porque el

demonio va asusando la naturaleza humana

que está caída en pecado, que está por

el pecado original y de los demás

pecados y le hace pensar que cada vez

tener más placer, más cosas, más cosas y

entonces hace más cosas terribles y más

más desorden y más más vacío. Y bueno,

el va a hacer que busque no

volverse atrás en ese camino de

perdición. San Agustín decía que él se

podía como sentir de algún modo que las

criaturas cuando él se estaba

convirtiendo le decían, "Te vas y nos

dejas.

¿Y qué hará? ¿Qué harás ahora sin

nosotras?" No es un poco eso. Es un poco

eso, ¿no? Mostrarme el demonio que no

puedo vivir sin ese pecado, sin esa

afección.

Segundo lugar, bueno, y el Dios, perdón,

en la misma regla, segundo lugar, pero

en la misma regla, Dios y sus ángeles

hará lo contrario, por medio de la

conciencia. La conciencia en algo se lo

se lo llama el sagrario del alma. Es

porque donde está Dios en realidad no

hace falta que sea que esté Dios

directamente. En la naturaleza humana

Dios la ha hecho así que tenemos dentro

de esa capacidad de si esto está bien y

esto está mal, que si no me formo se

puede perder o todo lo que tiene que ver

la formación de la conciencia, por

supuesto, pero hay algo naturalmente.

Por eso tiene que ser que tomas tantas

pastillas y demás en este en este mundo,

sobre todo aquí en Europa, tanta porque

la conciencia va diciendo, "Esto está

mal, esto está mal y no no no no hay que

tomar pastilla. ¿Cómo hago para hasta

que la conciencia queda queda

petrificada, ya no funciona más?" Eso es

terrible, porque es muy difícil. Bueno,

Dios usa la conciencia para movernos,

así como el demonio usa las pasiones

para que la Dios use la conciencia la

persona para sacudirle, ¿no? Que vuelva,

que salga de ese mal camino.

Como decíamos, eh, no nos detenemos

tanto, ¿no? Pero es la razón, la

inteligencia, la conciencia tiene que

ver con la razón y la voluntad, ¿no? No

por el lado pasional que Dios me va a

rescatar y me va a hacer volver.

Seguimos con la segunda porque acá

tenemos más tela que cortar porque en

principio estamos todos a la gran

mayoría en esta segunda. En las personas

que van intensamente purgando sus

pecados y en el servicio de Dios nuestro

Señor de bienen mejor subiendo,

es el contrario modo que en la primera

regla, porque entonces propio es del mal

espíritu. Miren lo que dice. Morder,

tristar,

poner impedimentos,

inquietando con falsas razones, cuatro

verbos y y una complemento ahí como lo

hace, para que no pase adelante

y propio del buen del bueno dar ánimo,

fuerzas, consolaciones,

lágrimas, inspiraciones y quietud.

seis cosas,

facilitando y quitando todos

impedimentos para el que en el bien

obrar proceda adelante.

Esta regla habría que encuadrarla

y leerla cada tanto porque

se nos olvida

como esto es en el diario vivir, ¿no?

Los pensamientos van y vienen, estamos

con cosas que así que ya buk que esto,

que lo otro. Entonces, el va

meter la cosita ahí. Nosotros

nos quita la paz y no nos damos cuenta

que si nos quita la paz, morder,

tristar, poner impedimentos,

inquietando.

Muchas veces en en las consultas que

recibimos o al menos que recibo, no es

algo que he conversado con otros, pero

más o menos eran muy parecidas,

tenemos que defender a la persona, al

alma que viene a a

defenderlo de que de este tipo de

ataque. Y generalmente

porque claro, el ya vamos a ir

avanzando en el discernimiento y todo,

eh, no quiero hacer cosas que tengan que

ver, decir cosas que tengan que ver con

las reglas la segunda semana.

Pero el demonio no dice, "Hola, soy el

demonio, quiero quitarte la paz y que te

pongas triste." Uh, no, eso no lo hace.

Quiero asustarte. No, no, no. Obviamente

va a traer pensamientos. Entonces,

traerá pensamientos, por ejemplo, con

los ejercicios. Hm. ¿Qué tipo de

pensamientos? Los pensamientos con los

ejercicios, eh, o sea, lo que va a hacer

es buscar desolarnos. Ya vamos a unirla,

pero no que que esto no sirve para nada,

que no no para qué, si tampoco sos un

monje o una monja de clausura que esto

está todo ya demasiado. La cuaresema

tiene su ya el mundo está muy duro. Son

pensamientos. Uno uno tiene que

preguntarse, ¿esto me trae paz alma?

Me da alegría, me entusiasmo todo lo

contrario. Primer pensamiento,

falsas razones, algo de verdad hay,

porque si no toda mentira, si es toda

mentira nos daríamos cuenta, pero una

verdad que está tergiversada, ¿no?

Siempre ya cuando hablemos de la

desolación vamos a poner más más

ejemplos. Pero interesante entonces

pensar esto, la frasecita de San Juan

Bergman que de algún modo resume esta

regla. San Juan Berman fue un jesuita

que murió jovencito.

Decía él, todo lo que trae inquietud es

del En latín para los que les

gusten. Quid quid inquietudinem est a

diabolo.

Entonces,

bien. Y Dios va a hacer lo contrario.

Lágrimas, inspiraciones, quietud.

San Ignacio dirá que si fuera por Dios

viviría consolándonos y andamos en luz.

A veces tiene que permitir, ya veremos

por qué, alguna desolación por nuestro

bien. Pero

bien, si nosotros tenemos que corregir a

un niño, por ejemplo, pequeño,

e, ¿cómo hacemos, digamos?

lo dejamos destruido, llorando

o hay que corregirlo, pero le hacemos

todo lo más suave que se pueda para que

la corrección llegue, pero no no

desanimarlo. Igual hace el Señor con

nosotros ahí. Entonces, por eso decía

uno de los primeros jesuitas, si si

cuando te corrige, te quita la paz, te

turba, te desalienta, no es Dios. Por

más que la corrección sea verdadera, es

decir, por más que me esté diciendo que

yo tengo que mejorar eso, que me está

diciendo que tengo que mejorar, no es

Dios, porque Dios no hace las cosas así.

Dios me va a mover a la confianza, a

querer ser santo. Bueno,

hay que hay que si pueden en este día

tratar de dedicar un momento, decir, a

ver, este pensamiento, este otro, ir

aplicándolo a su a la vida espiritual de

cada uno. Cuántas veces el demonio no

ya ponemos los ejemplos más. Entonces

vamos ahora con con

dos reglas también muy importantes que

van a servirnos para entender lo que

sigue, que lo que sigue lo veremos

obviamente otro día.

La tercera, número 316,

la consolación espiritual.

llamo consolación cuando en el ánima se

causa alguna emoción interior

con la cual viene la ánima, a el alma,

¿no?, a inflamarse en amor de su creador

y señor y consiguientemente, cuando

ninguna cosa creada sobre la faz de la

tierra puede amar en sí, sino en el

creador de todas ellas.

Asimismo, cuando lanza lágrimas motivas

a amor de su Señor, ahora sea por el

dolor de sus pecados o de la pasión de

Cristo nuestro Señor o de otras cosas

derechamente ordenadas en su servicio y

alabanza.

Finalmente llamo consolación todo

aumento de esperanza, feidad

y toda letia, toda alegría interna que

llama y atrae en las cosas celestiales y

a la propia salud de su alma,

quietándola y pacificándola en su

creador y Señor.

Es como que esto, la consolación es

justamente

lo que dice al final de la segunda

regla, propios del buena del buen

espíritu del Dios y sus ángeles, dará

ánimos y fuerzas, consolaciones,

lágrimas, inspiraciones y quietud,

facilitando. Bueno, eso todo es una

consolación. El padre Casanovas va a

decir que la consolación

es como una experiencia h psicológica,

espiritual de que del amor de Dios. O

sea, Dios no nos deja de amar, pero a

veces lo sentimos más y a veces menos.

Entonces, cuando no lo sentimos tanto,

nos da desolación. Y cuando lo sentimos

más, hablo sentir en un sentido más más

profundo, ¿no? Nos da consolación.

¿Quién quién quién no es feliz por ser

amado? Y si ese ser amado es Dios, el

que me ama, ¿no?

Consolación entonces espiritual, ¿no?

Cuando tengo ganas de rezar, cuando

tengo ganas de perdonar, cuando nada me

cuesta, cuando no tengo ninguna duda de

las cosas de fe, me parecen certísimas

todas las cosas de la fe,

cuando las pasiones no molestan,

cuando justamente tengo ganas de amar

más a Dios, de entregarme a él.

Había los apóstoles. El Tabor es un

ejemplo muy acabado de eso, ¿no? Los

tres, pero Santiago y Juan tres carpas

hasta donde podía el ojo humano y la

estaban viendo a Dios, la divinidad de

Cristo.

el pensar entonces y aplicarlo nuestra

vida, porque muchas veces tenemos

tenemos consolaciones

y no las reconocemos como tales y como

decíamos antes, el padre Casanova

también lo afirma, es el el modo

habitual con el que el cual Dios nos

habla y a veces no le damos importancia.

San Ignacio tenía la costumbre de

acordarse de las gracias que recibía.

Las gracias pasadas las anotaba,

le daba importancia, las recuerda.

Dios me dijo algo. ¿Dónde está eso? No,

no me acuerdo que me dijo. No, si me lo

hubiera dicho una persona que quiero

mucho, a lo mejor lo tendría, lo hubiera

anotado, lo o una carta, como es que

ahora no hay cartas casi, pero bueno. Y

si es Dios el que me habla, no me

importa eso.

Consolación espiritual. Hay que leerlo

esto otra vez. Es un lenguaje bastante

sencillo, simplemente que uno tiene que

aplicarlo a uno, ¿no? No siento apego a

las cosas de la tierra, ¿no? Lo que

veíamos el principio fundamento con el

padre Pablo, ¿no?

La indiferencia no me cuesta nada. Todo,

todo lo veo en Dios, todo lo que amo lo

amo en Dios. Y bueno, si Dios me lo

quita, me lo quita.

Bueno, es cuando todo sonríe, digamos,

cuando quién no ha tenido experiencia de

eso.

La desolación es todo lo contrario.

Vendría a ser una explicación o

aplicación de lo que decíamos en la

segunda regla, propios del mal espíritu,

morder, tristar, poner impedimentos,

inquietando con falsas razones para que

no pase adelante. Hm. Entonces, la

desolación, cuarta regla, dice San

Ignacio,

llamo desolación. Todo lo contrario de

la tercera regla, así como oscuridad del

alma, turbación en ella, moción las

cosas bajas y terrenas, inquietud de

varias agitaciones y tentaciones,

moviendo infidencia, sin esperanza, sin

amor, hallándose toda perezosa, tibia,

triste y como separada de su creador y

señor.

Porque así como la consolación es

contraria a la desolación, de la misma

manera los pensamientos que salen de la

consolación son contrarios a los

pensamientos que salen de la desolación.

oscuridad, turbación, moción a las cosas

bajas y terrenas tentaciones,

falta de paz, ¿no? Todo lo que trae

inquietudes del agitaciones

varias, sí tengo como movimientos de

falsa de de falta de de esperanza, de

falta de fe, me siento perezoso o el

alma perezosa, triste, como que Dios no

me ama.

Bien, no no hay que pensar en una noche

oscura, los que conozcan un poco más. La

noche oscura es una acción más de Dios

en el alma, ¿no? Para purificarla. Tiene

algunas cosas parecidas, pero acá

estamos hablando de una acción del

enemigo que Dios permite por nuestro

bien. Como ya veremos

bien. E los apóstoles estuvieron

desolados. ¿En qué momento? En el en el

huerto de los olivos. Fue una

desolación. ¿En qué sentido? en que todo

lo que estaba pasando los abrumaba

muchísimo, no entendían nada, no podían

ver a Cristo como Dios por lo que estaba

sufriendo.

Interesante es justamente que los tres

que estuvieron en el Tabor son los

mismos tres que están en la agonía del

huerto, Pedro y Santiago y Juan, porque

como veremos después hay que tomar

fuerzas en la consolación para que para

resistir en la en la consolación para

resistir a la desolación

no es una casualidad que han sido los

mismos tres.

desolación. Entonces, aplicarlo a mi

vida. Cuando estoy cuando estoy

desolado, los pensamientos no vienen de

Dios. Entonces, una de las cosas, la

adelanto porque es importante porque

faltan unos días todavía para para

explicar el resto de reglas que quedan,

pero es importante en la desolación no

cambiar, no hacer mudanza, es decir,

hacer los ejercicios con mucha fuerza,

con muchas ganas,

al menos con convicción de que tenía que

hacerlo y puede ser que ya llegó un día

que estoy desolado, no tengo ganas de

rezar, no me parece, se me vienen

pensamientos contrarios.

Bien, no tengo que hacer mudanza, no

tengo que cambiar la desolación, no

cambiar, incluso hacer un poquito más,

ya lo veremos, pero no cambiar, si no no

puedo ser santo, si no no

es como tal forma una veleta, el viento

va para allá o el viento va para allá y

estarse firme. Y como decía, muchas

veces nos toca a nosotros defender a a

la persona que consulta del demonio de

en este sentido, o sea, pensamientos,

por ejemplo, no que no que no soy bueno,

que no soy buena, que todo lo que hago

me sale mal, que que no doy la medida,

que no sé qué, que no sé cuánt

y qué pero por qué piensas eso que que

estás caes en pecado siempre. No, no,

no. Simplemente me parece porque no sé

qué. todo el todo el

que no soy capaz, que no sé qué, que

y la y la gran pregunta, la la más

sencilla y bueno, ¿y esos pensamientos

te traen paz? ¿Te traen alegría? ¿Te

traen consuelo? ¿Cuál es la respuesta

siempre? No.

Si no traen paz, si no traen alegría, si

no traen consuelo, ¿de quién son?

Todo lo que trae inquietud es del

demonio. Pero hay que estar atento.

Repito, no es fácil. No es fácil. muchas

veces se nos pasa.

Por eso que estamos aprendiendo esto,

¿no?

Un autor decía, "Aún cuando centramos

nuestra atención en los movimientos

interiores de nuestra mente y de nuestro

corazón, estos pueden ser muy diversos y

móviles. Pueden estar relacionados de

una manera muy compleja en un flujo

rápido, al punto de que es difícil

lograr una percepción clara de cualquier

emoción en particular,

excepto en el caso de movimientos muy

intensos y prolongados. Sí, una cosa que

no es fácil, pero no hay que desesperar

para nada porque a veces no es fácil en

el momento distinguir con detalle, pero

en bloque no es tan complicado y sobre

todo no es tan complicado porque esta es

cita que le puse acá la la dudaba de

leerla o no la leí finalmente porque

puede ayudar para que nos tomemos en

serio esto y el demonio nos puede

confundir, pero no puede quedarnos la

idea de que va tan difícil que no

podemos saber. No, no, no. Claro que sí.

Se puede saber, se puede saber lo que

Dios quiere. O sea, se puede saber qué

es consolación y qué es desolación. Se

puede.

Después puedo consultar también para

Me trae paz, no me trae paz, me mueve a

ser santo, me tira para abajo. Un

pensamiento, ¿no? Bueno, ya ya es un

poco más avanzado esto porque el demonio

empieza con una cosa buena y la

transforma, pero eso andará después.

Pero sobre todo todo lo que me tira

abajo, todo lo que me dice ahora, que no

siga los ejercicios, que ya que que no

siga portándome bien, que no vale la

pena esto, no vale la pena seguir

luchando por mi matrimonio, que no vale

la pena este propósito que me dice a

misa todos los días o lo que sea, es un

desgano, una es es el demonio que quiere

que yo abandone la empresa comenzada y

entonces me entristece

y hace todo esto que San Ignacio nos

trae y que a él le daba tanta

importancia,

dice así él en su diario, que día para

él, por eso no es tan claro, pero pero

se entiende.

Dice, "Me vino en un momento un

despertarme con conocimiento o claridad

como el tiempo que el tentador me traía

pensamientos contra las personas divinas

y mediadores con la Virgen y Jesús

también me ponía o quería poner duda en

tal cosa y por el contrario, se está

acordando, ¿no? cuando sentía

visitaciones y visiones de las personas

divinas y mediadores, toda firmeza y

confirmación de la cosa, lo que quería

discernir

y este sentir con un gusto espiritual y

como viniendo aguda a los ojos con mucha

seguridad de ánima, o sea, como en un

momento estaba desolado y pensaba una

cosa de una de un determinado tema y

estaba consolado y pensaba otra.

Entonces le daba cuenta Dios en la

consolación me habla Dios, en la

desolación me habla el otro.

Bueno, y buscar entonces tratar siempre

de estar en paz, ¿no? No, no se trata de

un iranismo. La paz no es el bien

supremo, el bien, la verdad son son

superiores. Por eso digo, si uno por

defender el bien y la verdad tiene que

que comenzar una guerra, entiéndese lo

que quiero decir, ¿no? por por corregir

un me poner a cargo de un colegio y hay

cosas que no van y obviamente que yo

para poner solución a eso hay pecados,

hay errores, tendré que pelearme con la

gente que en sentido yo lo puedo decir

muy bien con mucha calidad, pero se van

a enojar y eso de algún modo es una

guerra. Bueno, pero la paz no está por

encima del bien y la verdad. Yo tengo

que defender el bien y la verdad. En

definitiva es defender a Dios, ¿no? Pero

bueno, pero aplicado nuestra vida

espiritual, sí tengo que buscar la paz

por sobre todo, porque es la manera de

de, en mi caso particular, en mi

interior, de que esté el bien y la

verdad. Es decir, en el sentido de que

si yo si pierdo la paz, pierdo claridad

de visión, pierdo y el que aproveche es

el enemigo.

El diodo

del primero que citamos, el santo que

diado dice así.

Conviene que primero esta cita de la

escritura, perdón, 1 Corintios 14:33,

puesto que Dios no es Dios de desorden,

sino de paz. Es eso. Conviene que aún

dice el autor, en medio de nuestras

luchas conemos siempre la paz del

espíritu, porque para que la mente pueda

discernir los pensamientos que la

saltan, guardando en la despensa de su

memoria los que son buenos y

provenientes de Dios, las consolaciones,

guardándolas, dándoles importancia y

arrojando de este almacén natural los

que son malos y proceden del demonio.

Dice San Ignacio, el mar cuando está en

calma permite a los pescadores ver hasta

el fondo del mismo y descubrir dónde se

hallan los peces. En cambio, cuando está

agitado, se enturbia e impide aquella

visibilidad, volviendo inútiles todos

los recursos de que se valen los

pescadores. Solo el Espíritu Santo puede

purificar nuestra mente. Si no entra él

como el más fuerte del evangelio para

vencer el ladrón, nunca le podremos

arrebatar a este su presa.

tiene que entrar el Espíritu Santo para

ayudarnos eh al ladrón, al demonio y

quitarle los pensamientos que nos

puesto, sacar sacarlo de nosotros en

cuanto a esos pensamientos y demás.

Conviene pues que en toda ocasión el

Espíritu Santo se haya a gusto nuestra

alma pacificada en paz para justamente

el Espíritu Santo pueda trabajar

libremente, yo pueda con la gracia del

Espíritu Santo ver mejor y y así

tendremos siempre encendida en nosotros

la luz del conocimiento. Si ella brilla

siempre en nuestro interior, no solo se

podrán al pondrán al descubierto las

influencias nefastas y tenebrosas del

demonio, sino que también se debilitarán

en gran manera al ser sorprendidas por

aquella luz santa y gloriosa.

Por esto dice el apóstol, "No apaguéis

el espíritu el espíritu, esto es, no

entristezcáis al Espíritu Santo con

vuestras malas obras y pensamientos,

no sea que deje de ayudaros con su luz.

No es que sigue este autor, nosotros

podamos extinguir lo que hay de entero y

vivificante en el Espíritu Santo, pero

sí que al contristarlo, es decir, al

ocasionar este alejamiento entre él y

nosotros, queda nuestra mente privada de

su luz y envuelta en tinieblas.

lo que busca el demonio. La sensibilidad

del espíritu consiste en un gusto

acertado que nos da el verdadero

discernimiento.

Da este gusto acertado, que es bueno,

que es malo, qué es de Dios, que no. Del

mismo modo que por el sentido corporal

del gusto, cuando disfrutamos de buena

salud, apetecemos lo agradable,

discerniendo sin error lo bueno de lo

malo. Así también nuestro espíritu desde

el momento en que comienza a gozar de

plena salud y a prescindir de inútiles

preocupaciones,

una de las cosas que no deja crecer la

semilla del reino son las núcleas

preocupaciones. se hace capaz de

experimentar la abundancia de la

consolación divina y de retener en su

mente el recuerdo de su sabor por obra

de la caridad para distinguir y quedarse

con lo mejor según lo que dice el

apóstol. Y esta es mi oración, que

vuestro amor siga creciendo más y más en

penetración y en sensibilidad para

apreciar los valores.

Pues bien, queridos hermanos, aquí

tenemos tela para cortar, tela marinera.

Tenemos mucho que que hacer, volver

estas reglas, conocerlas bien, que mucho

de lo que hagamos o dejamos de hacer,

aprovechemos o dejemos de aprovechar,

nuestra vida espiritual depende de esto.

Ponemos en manos de nuestra madre,

nuestra señora, del buen consejo, que

nos ayude, nos aconseje, nos guíe para

discernir bien, para ser verdaderos

hombres y mujeres de discernimiento, que

no hay vida seria, espiritual sin él. A

seguir adelante, entonces con mucho

ánimo, vamos que se puede, con mucha

fuerza. Mañana será otro día y mañana

seguimos. Se pueden dedicar un poquito

este día a ver un poco esto y aplicarlo

a la vida. Espectacular. Si no, ya casi

les ocupé la la horita que le pedíamos.

Pero vamos, vamos, vamos con el favor

del Señor. Ave María y adelante. Nos

vemos en la próxima.