Por que as imagens eram proibidas e agora são permitidas?

Eles se confundem muito nisso, né?

Porque lá no debate teve um que falou

isso, que tava debatendo comigo e disse:

"Não, o problema não é imagem, o

problema é idolatria". Eu perguntei:

"Vocês concordam com isso aqui?" E aí

tem vários que falaram: "Não, não, não,

não". Então, tem vários protestantes que

são contra completamente as imagens,

outros mais, uns mais, outros menos.

Todos eles têm o mesmo, a mesma raiz de

problema com a imagem. Eles acham que é

um problema as imagens, mesmo que eles

tenham e que como aquele lá que debateu

comigo disse que tem uma pré que a

pessoa pode ter uma predisposição

idolatria com aquela imagem e tal. Esse

é o nível um. Você tem até o último

nível que não quer ter imagem nenhuma.

Só que todos eles têm um grande problema

de compreensão. Uma coisa que não deu

nem tempo de trazer lá, né? Que é o

seguinte. Primeiro, no Antigo

Testamento, a proibição a imagens que

vem lá, Êxodo 20, não fazer nada que

esteja embaixo da terra ou nas águas ou

acima nos céus, tal, para não

idolatrá-los. Tá lá, Êxodo 20, versículo

4. Essa proibição,

nós lemos assim, se ler fora de

contexto, como os protestantes fazem,

eles acham que tá proibindo qualquer

imagem. Não pode ser isso. Se fosse uma

proibição de qualquer imagem, não teria

em Êxodo 25 Deus mandado fazer uma

imagem lá no dos querubins na arca da

aliança. Nem em Números 21 ele teria

mandado fazer uma imagem de uma serpente

de bronze. E mais, as pessoas olhavam

para ela com doença e se curavam, né?

Então assim, e Moisés, quando Deus pede

alguma coisa para ele que ele não

entende, Moisés ele retruca. Por

exemplo, quando Deus queria exterminar o

povo por causa do bezerro de ouro,

Moisés retrucou. falou: "Ué, mas aí o

que que o povo vai dizer que você tirou

eles do Egito para morrer aqui?" Ele

tinha essa intimidade com Deus, né?

Típica dos santos. Tem várias histórias

assim dos santos. Eh, Moisés, quando

Deus fala para ele que ele é aquele que

é, né? Eh, não, quando ele diz que ele é

o Deus de Abraão, Isaque e Jacó e que

ele tem que ir lá falar, Moisés fala:

"Tá, mas qual o nome? Se eles

perguntarem seu nome, o que que eu vou

dizer?" Moisés, ele sempre tenta

elucidar aquilo que parece que parece

estranho à primeira vista. E no caso de

fazer as imagens dos querubins, ele não

achou estranho. Então isso quer dizer

que no contexto em que aquilo aconteceu,

ficou claro que não era uma proibição

absoluta de imagem. Então já começa por

aí tirando os protestantes que acham que

não pode imagem nenhuma em nenhuma

circunstância. Se não pudesse imagem

nenhuma em nenhuma circunstância,

nem em Vamos, vou começar por essa, né?

Não posso fazer imagem de nada. Se fosse

assim, Moisés não teria Moisés teria

perguntado para Deus, pera aí, você

falou para não fazer imagem por que eu

faço agora aqui o querubim por do da

serpente de bronze?

Porque Salomão depois coloca uma série

de imagens de plantas, né? E a gente

sabe que planta naquela época,

Pinheiros, por exemplo, era um objeto de

idolatria da deusa Storet, né, no entre

os fenícios ou então do eh o os

carneiros e os e os touros que Salomão

colocou também no templo. Também eram

ele deu até nome para coluna no templo,

né? dois nomes, esqueci o nome delas,

uma era boaz e esqueci o nome da outra,

duas colunas no templo.

Se eles tratavam tudo isso com muita

naturalidade,

eh, é porque a proibição em Êxodo 20 não

foi absoluta. Essa é a primeira coisa.

Então, pode ter imagem no geral. Ah,

não, não pode ter imagem em contexto de

culto, porque aí a pessoa vai cair em

idolatria, igual aconteceu lá com a

serpente. A serpente o que aconteceu é

como se alguém pegasse, entrasse na

nossa igreja hoje. Imagina você na sua

paróquia, entra uma pessoa agora lá numa

imagem de São Jorge, vamos dizer que

você é de uma paróquia, a paróquia São

Jorge e lá do lado do altar tem imagem

lá de São Jorge lá, tá em cima do

cavalo. Beleza? Imagina que alguém entre

nessa igreja e bote um pratinho de

macumba lá e acenda uma vela na frente

do de São Jorge. Que que você vai fazer?

Óbvio que a gente não vai deixar isso

acontecer, né? É óbvio que a igreja

criticaria isso, porque tá é uma

loucura. Então isso aconteceu com a

serpente de bronze. Por isso que lá no

livro de, não lembro se é Neemias ou

Esdras, ou se é no livro dos reis mesmo,

né, que Ezequias faz isso, eles tiram lá

a serpente de bronze, é o livro dos reis

ou das crônicas. Eles tiram lá a

serpente de bronze para que não seja

mais objeto de idolatria. Se todo dia na

nossa igreja chegasse alguém botasse uma

macumba na frente da imagem de São

Jorge, a gente ia tirar também, né?

Óbvio. Então, então imagem em contexto

de culto não é problema, porque o templo

inteiro era cheio de de imagens.

Moisés fez a serpente de bronze, a

mandato de Deus, e também o os querubins

na arca da aliança. As pessoas se

prostravam pr pra arca da aliança,

gente. E tinha duas imagens lá de anjos.

Então, ter imagens em contexto de culto

não é problema. Se não nem o Antigo

Testamento, se prostrar diante de uma

imagem, eles fizeram isso. Eles faziam

isso diante da arca da aliança.

Inclusive tem um salmo que diz isso, né,

que a e que ele vai se prostrar diante

de Deus e diante da sua arca. Então,

fatos de se prostrar em ambiente de

culto para uma imagem também na Antigo

Testamento não é problema, não é o que

tá proibindo aqui. Então, o que que é

que tá sendo proibido realmente aqui em

Êxodo 20? Pode ficar essa dúvida. E o

que mudou no Novo Testamento?

Primeiro aspecto é o aspecto do culto.

Só Moisés e as lideranças aqui podiam

fazer essas imagens dentro do contexto

de culto de acordo com a com o que eles

viram lá dentro da da visão que ele

teve, né, de como é o tempo perfeito no

céu. Esse é o primeiro aspecto. As

pessoas em si não podiam jamais fazer

imagens qual quaisquer que fossem.

Inclusive na cultura material que nós

temos dos judeus, eh, eles não têm nem

pinturas ali nos pratos, nos na nos

pitá, né, que chama, como é que eu falo

isso? Nos recipientes de cerâmica que

eles tinham, nas cerâmicas, não tinha

nem pintura naquilo ali, que era uma

coisa bem comum na época, né? Você

lembra aí das pinturas gregas, né? Eh,

eh, que tem lá Hércules e tudo mais, né?

Eles desenhavam. Então, os judeus não.

Os judeus eles tinham só a pintura, eh,

só tinha ali a cerâmica crua, sem

pintura em cima. Por quê? Porque eles

eram tão propensos à idolatria que

proibiram de uma vez isso. Jesus, ele

fala de uma outra coisa que foi feita

para esse povo de cabeça dura, que ele

chama, que é o quê? A carta de divórcio.

Nosso Senhor diz, quando os fariseus

questionam a ele, por que que você diz

que não pode terminar o casamento, não

pode ter um divórcio? Ele diz, porque no

início não era assim, né? a gente tinha

a o homem e a mulher unidos uma só

carne. Que o homem não separe o que Deus

uniu. Aí eles dizem: "Por que que Moisés

deu a carta de divórcio?" Então,

permitiu que as pessoas fizessem uma

carta de divórcio? Ele diz: "Por causa

da dureza de coração". Então, assim,

não, mas nem sempre foi assim. Da mesma

forma aqui, né? Então, o povo não pode

fazer imagem absolutamente nenhuma no

Antigo Testamento, porque eles eram povo

de cabeça dura, né? É um povo que tinha

tendência à idolatria. Então, eles não

podiam ter essas imagens. Esse é o

primeiro aspecto.

Ainda assim, como vimos no contexto de

culto, haviam imagens. Havia imagens.

Salomão fez, Moisés fez e tudo mais.

Agora vamos para outra eh pro outro

aspecto. Além desse geral assim de povo

de cabeça dura que são lá os judeus. E

alguém talvez diga assim: "Ah, você tá

fazendo livre exame das escrituras". Tá

na moda isso agora, né? Como os

apologetos protestantes não conseguem

responder meus argumentos, eles tentam

dizer que meu argumento não é católico,

que é livre exame. Então, ó, quem quem

quiser conhecer mais sobre esse

argumento, leia aqui, ó, contra aqueles

que condenam as imagens sagradas de São

João da Maceno, padre da Igreja do

século VI. E ele vai dizer muito melhor

que eu essas coisas que eu tô dizendo

aqui. Vocês acham que eu reinvento as

coisas do nada? Eu até admiro quem

agradeço, quem pensa que eu tenho tal

criatividade, né, para criar as coisas,

mas é porque eu leio mesmo a Patríca e

de lá eu tiro meus argumentos. Esse é o

primeiro aspecto. Vamos pro segundo

aspecto. Quando Moisés pergunta o nome

de Deus, ele diz que ele é aquele que é.

Essa é a resposta que Deus dá para ele.

Porque não tem como você dar um nome

para Deus, uma limitação. Ele não é mais

um entre os outros. Quando você tem um

nome específico, você tá delimitando a

sua existência. Eu sou Ariel. quer dizer

que tudo que não é ariel não sou eu.

Agora, Deus é o o seu próprio ato de ser

é existência, é existir desde sempre.

Então ele não tem uma limitação da sua

existência. Sua natureza não é limitada,

é uma natureza eterna, infinita. Então

ele não tem nome. E da mesma forma ele

não pode ser contido em uma imagem.

Sempre que a gente fizer uma imagem de

Deus, é uma imagem perfeita. Ah, deixa

eu imaginar aqui Deus tal. Se eles

fizessem isso lá na época como um

bezerro de ouro, como eles fizeram, tá

errado. Deus não é um bezerro de ouro.

Ele é muito mais que tudo isso.

Que que mudou então na nova aliança?

Duas coisas. O que era preceito externo

foi banido e foi muito mais aprofundado

dentro do coração. Por exemplo, ah, não

é só carta de divórcio, sei se lá o quê.

Acabou tudo isso. É, casou, casou. E até

se você imaginar, só se na sua cabeça

você imaginar com uma outra, como uma

outra mulher tem um desejo por ela no

seu coração, você já tá cometendo

adultério. Deus ele aprofunda a essência

dos mandamentos e tira tudo aquilo que é

supérflo e exterior. Essa é a primeira

coisa. Então, a proibição generalizada

de imagens termina por aí. Tanto que os

cristãos tinham pinturas uns dos outros,

eh, decoração das igrejas, né, no nas

catacumbas e tudo mais. Essa é a

primeira coisa que que cai. E a segunda,

que é mais importante ainda, é que Deus,

que era impossível de ser imaginado,

você não conseguia fazer uma imagem de

Deus porque ela não cabe na sua cabeça,

essa situação também muda. Deus agora

ele pode ser imaginado.

Por quê?

Porque vamos lá, ó. Temos aqui na carta

aos Hebreus, capítulo um. Muitas vezes,

de muitos modos, Deus falou outrora

pelos nossos pais, pelos profetas.

Então, através dos profetas se falava de

Deus como se podia. Nesses dias, que são

os últimos, falou-nos por meio do seu

filho, a quem constituiu herdeiro de

todas as coisas e pelo qual também criou

o universo, Deus Filho. Agora vem. Ele é

o resplendor da glória do Pai, a

expressão do seu ser.

Ele sustenta todas as coisas com a sua

palavra poderosa. Algumas versões,

inclusive uma versão protestante que não

tá aqui perto de mim, aquela da Almeida,

diz que ele é a imagem do ser divino do

Pai. Então, ele é uma imagem de Deus. E

realmente Jesus Cristo é a imagem

perfeita de Deus Pai.

Também eh São João fala sobre isso no

capítulo um do seu evangelho,

que esse Deus que se encarna, né, essa

imagem perfeita de Deus Pai, o verbo era

Deus, ela se encarna e aparece na nossa

frente. Você consegue vê-la como ninguém

no Antigo Testamento conseguiu.

São João começa, no princípio era o

verbo, e o verbo estava com Deus e o

verbo era Deus. Ele estava no princípio

com Deus. Tudo foi feito por meio dele.

Sem sem ele nada foi feito de tudo o que

foi feito. Nele havia vida e a vida era

a luz dos homens. E a luz brilha nas

trevas e as trevas não dominaram.

Indo um pouco mais à frente nós temos

versículo 14. E o verbo se fez carne e

habitou entre nós. O verbo que é Deus,

como ele falou no versículo um, se fez

carne, habitou entre nós. Mas é uma

carne separada dessa divindade.

São João diz: "Nós contemplamos a sua

glória." Vendo Jesus, eles contemplam a

sua glória. A glória como unigênito do

Pai, cheio de graça e de verdade.

Veja agora, né? Nós podemos imaginar a

Deus, porque Deus tem um corpo, tem um

rosto, tem uma cultura específica que é

a judaica do século 1, tem tem eh tem

como você imaginar a Deus. Agora,

imaginando a humanidade de Deus, você

imagina o próprio Deus. Aquele que era

inacessível se fez acessível a nós.

Agora ele que era a imagem eh a imagem

inacessível e perfeita de Deus Pai,

habitou entre nós e nós contemplamos a

sua glória. Portanto, toda vez que eu

lembro de Jesus, vou fazer uma oração,

imagino Jesus, eu estou fazendo uma

imagem e não estou contrariando os

mandamentos, porque agora Deus é

imaginável.

E mais, agora já não temos mais

preceitos humanos feitos por causa da

dureza de coração dos hebreus. Por isso

é que podemos agora fazer um crucifixo

como esse, porque nós podemos

representar a Deus, porque ele se fez

representável ao se encarnar. Você tem

como lembrar dele. E assim, se você não

quer representá-lo, você não pode nem

imaginá-lo, porque você tá criando uma

imagem na sua cabeça. Então, não tem

como fugir. Você vai fazer imagem mais

ou menos, mas você vai fazer.

E agora, eh, nós já passamos dessa fase

dos judeus, mas agora já não temos mais

o risco de idolatria no sentido de que

não vai chegar uma pessoa e oferecer uma

macumba aqui. Nós oferecemos a missa

Jesus Cristo, não ao crucifixo

especificamente. Muito diferente dos

macumbeiros, por exemplo, que eles sim

retratam um pouco da cultura lá que

existia no tempo dos judeus, mais

primitiva. Que que você vai receber no

kit onde está na Bíblia? O livro físico

onde está na Bíblia vai ser entregue

direto na sua casa. Mais de 130 páginas

de versículos organizados contra as 32

principais objeções dos protestantes,

que sempre são as mesmas, rasas, nada

fundamentados nas escrituras, fácil,

fácil de rebater com o livro onde tá na

Bíblia. Enquanto o livro não chega na

sua casa, você vai assistir esse curso

aqui, ó, A Bíblia contra os heréjos, 3 4

horas de curso, dividida em aula de 10

minutos, onde eu faço a leitura do

e-book onde tá na Bíblia para você

entender como usar cada versículo, que

responder se ele trouxer para você

alguma outra coisa. Depois você vai ter

o curso Porque não sou herege? Você vai

começar a entender que na Bíblia tem

seis características do povo de Deus, da

igreja que os protestantes não têm. Só

tem a Igreja Católica, Apostólica

Romana. Yeah.