أتدري ما الله؟! | عبد العزيز الطريفي

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما

بعد فان الله سبحانه

وتعالى خلق

الخليقه وشدهم

ودلهم وجعل الله عز وجل وسائلا للارشاد في

هذه

الارض

منهم ما دليله وارشاده قائم في ذاته مع

خلقته

ومنهم من كرمه الله سبحانه وتعالى وزاده

قوه في ذلك كما اكرم الله عز

وجل

الانسان اكرم بني

ادم بالعقل وجعل لهم من الادراك ما

يستوعبون فيه نعم الله عز وجل واياته

والئ وكذلك ايضا

يكرم الله سبحانه

وتعالى الخلق

بالوحي ولهذا ارسل الله عز وجل

الرسل وانزل الكتب واظهر البينات

والحجج وجعل الله عز وجل ايضا مع الانبياء

من

المعجزات ما يظهر

بذلك الحق الذي ير يرشد الانسان الى ربه

سبحانه

وتعالى

ولهذا جعل الله عز وجل ما في الكون من

ايات ومن دلالات

وبراهين تدل على الخالق سبحانه وتعالى

وترشد

اليه سواء استدل الانسان بذلك بنظره وعقله

المجرد ام دل على ذلك النص الظاهر بكلام

الله سبحانه

وتعالى وكل ذلك يحتاج الى تامل وطول نظر

وكلما امعن الانسان وادام النظر في

ذلك فانه يخرج بنتائج تختلف عن

غيرها ولهذا امر الله سبحانه

وتعالى بالنظر الى السماء ليس كره ولا

كرتين حتى يصل الانسان في ذلك الى معرفه

الحقا

من ايات الله ودلائله وبراهينه التي تدل

تدل الانسان

اليه ان معرفه الله سبحانه

وتعالى امر واجب على

الخليقه وكذلك ايضا معرفه ايات الله عز

وجل ومعرفه مخلوقاته سبيل موصل الى معرفه

الله

ولهذا فان ان الانسان لا يعرف قيمه

نفسه الا بمعرفه

خالقه ولا

يعرف قيمه

المخلوقات الا وقد عرف

الخالق وكلما ضعف

الانسان في معرفه الله سبحانه

وتعالى فهذا اماره على ضعفه في تامل ايات

الله عز وجل

ومخلوقاته ولهذا كثيرا في القران يامر

الله جل وعلا عبا

ان ينظروا وان يتفكروا وان يعتبروا وان

يستبشر وغير ذلك من المعاني والمترادفات

في كلام الله سبحانه وتعالى التي تمر

الانسان ان يتامل ويتفكر ويستبشر في ايات

الله عز وجل ومخلوقاته سواء ما قرب عنده

او ما كان بعيدا

ولهذا انما يؤتى

الناس حينما يعصون الله عز وجل بسبب عدم

معرفتهم بحق الله عز وجل

وقدره ويظل في جانب في جانب حق الله عز

وجل ويفرط

ويضيع اذا لم يعرف مقدار حق الله جل ولا

على

العبد ولهذا انما يضل

المشركون في هذا البعبون غير الله لاختلال

توازن المعرفه بين الخالق والمخلوق

فاذا انشغلت اذهانهم بمعرفه صنم او وثن

عظموه في انفسهم حتى سلبوا حق الله وجعلوه

فيه اذا فدمه اختلال من جهه معرفه حقائق

الاشياء

ولهذا بالعقل

وبشرع فان المعرفه تكون على

نوعين النوع الاول معرفه الشيء بذاته ان

تعرفه بذاته منفردا

لا عن

غيره النوع

الثاني معرفه الشيء مقارنه بغيره فانك

ربما تستعظم شيء ولكن اذا عرفت غيره

احتقرته لماذا لانك ما عرفت الا هو ولهذا

الله سبحانه وتعالى يجعل الانسان يتحول من

راي الى راي وذلك لتنوع المعرفه التي

يؤتاه

يضل الناس في حق الله فيعصر به ويشركون مع

الله عز وجل غيره لانهم جهلوا حق الله

سبحانه وتعالى في هذه الكلمه التي نتكلم

فيها على شيء من معرفه حق الله سبحانه

وتعالى وهذا يظهر في قول النبي صلى الله

عليه وسلم

لذلك الاعرابي الذي جاء اليه فقال اتدري

ما

الله جاء في السنن

من حديث محمد بن جبير عن ابيه عن جده ان

عرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه

وسلم فقال يا رسول الله هلكت الاموال

وضاعت العيال وانقطعت

السبل فاستسق لنا فانا نستشفع بك على الله

ونستشعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال ويحك اتدري ما

الله فاخذ يسبح رسول الله صلى الله عليه

وسلم حتى تغير وجهه وهو ينزه الله عز وجل

مما قاله ذلك

الاعراب النبي صلى الله عليه وسلم حينما

جاءه ذلك الاعرابي وهو يريد ان يستغيث به

على الله وان يستغيث بالله

عليه اي يريد ان يجعل الله عز وجل وسيله

توصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

لينفع او يضر

وهذا عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

لكنه ما عرف الله ولهذا النبي عليه الصلاه

والسلام ما قال له ويحك اتدري من انا

وانما قال ويحك اتدري ما الله يعني جهلت

قيمه الله فضللت في حقه واعطيت حق الله جل

وعلا

لغيره ولهذا اراد من رسول الله صلى الله

عليه وسلم ان ينزل الغيث بل اراد ما هو

اشد من ذلك ان يجعل الله عز وجل شفيعا عند

رسوله حتى ينزل

الغير هذا الاختلال في امر المعرفه هو سبب

ضلال البشريه هو سبب ضلال البشريه في حق

الله سبحانه وتعالى انهم عرفوا حقائق

الاشياء وجهلوا غيره ونفس الانسان تملاها

المعرفه فاذا عرف حيوانا ولم يعرف غيره

تعلق به واذا عرف مخلوقا وكر تعلق به اذا

لم يعرف من هو اكرم منه واذا عرف قويا ولم

يعرف من هو اقوى منه تعلق به وظن انه اكرم

الناس ولهذا الله سبحانه وتعالى يعرف نفسه

الى عباده بذكر اسمائه

وصفاته وذكر حقه على عباده اللازم لذلك

ويبين الله عز وجل ايضا حقه على عباده

بتعريف عباده

لانفسهم وبيان ايضا ضعفهم

وقصورهم ولهذا رسول الله صلى الله عليه

وسلم لما جاءه لما جاءه ذلك الاعرابي

واشفع به على الله واشفع بالله عليه وقال

له ويحك اتدري ما الله واخذ يسبح النبي

صلى الله عليه وسلم ثم

قال ان الله فوق

سماواته ان الله فوق عرشه على سماوات

وعرشه على سماواته ثم وض قال النبي صلى

الله عليه وسلم بيده هكذا وفرج بين اصابعه

كالقبلة ظم من

الانسان وهذا ما يستعمله النبي صلى الله

عليه وسلم بالتعريف

بالله و وبيان منزلته

عند عند الناس وذلك

ببيان ببيان مخلوقاته وعظمها وقد جاء في

ذلك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم تدل على هذا المعنى ان بيان حق الله

عز وجل يتضح ب مخلوقات الله عز وجل التي

هي اعظم من الانسان وذلك ان الانسان بحاجه

الى كسر نفسه وكسر المعظم عنده وكسر نفسه

ببيان جهله وهذا ما يامر الله عز وجل

الانسان به ما يامر الله عز وجل الانسان

به ان يتفكر وان يتدبر بحاله ومنزلته

وقصوره وضعفه وفي انفسكم افلا تبصرون

وكذلك بيان ان ما يملك من حواس تخدعه ولا

تدله الى ولا تدله الى الحق دوما وانما

يكبو ويتعثر ويسقط وكذلك ايضا يخدع نفسه

ويخطئ عقله كثيرا ويرديه ولهذا جعل الله

عز وجل في الانسان نفسه وهواه تغالب

وتصارح حتى حتى توقعه فيما يخالف امر الله

فيما يخالف امر الله سبحانه

وتعالى

ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يدلل

كثيرا في ذكر بعض الاحوال من جهه معرفه

الله سبحانه وتعالى بمعرفه مخلوقاته

وتعظيمها بالنسبه لضعف الانسان وقصوره

ولهذا الله عز وجل يقول لخلق السماوات

والارض يعني ان الانسان اذا كان يعظم نفسه

عند عند نفسه ويرى انه هو المعظم والسيد

والامر والناهي ليعلم ان خلق السماوات

والارض اعظم واكبر منه ولكن جهله بذلك لا

يعني ان انه اعظم اعظم من غيره وقد جاء في

المسند وغيره من حديث عباس وجاء ايضا من

حديث ابي هريره عليه رضوان الله وجاء ايضا

من حديث عبد الله بن مسعود عليه رضوان

الله تعالى موقوفا ان النبي صلى الله عليه

وسلم راى سحابه تمطر فقال النبي عليه

الصلاه والسلام ما هذه والنبي عليه الصلاه

والسلام يعلم ويعلم انهم يعلمون ما هذه

فقالوا السحاب قال والمزن قال والمزن قال

والع عنان قالوا والعنان فقال النبي صلى

الله عليه وسلم اتدرون كم بين السماء

الدنيا وبين الارض قال الله ورسوله اعلم

قال ما بين السماء الدنيا والارض مسيره

500 عام وهل تعلمون ما ما بين السماء

الدنيا الى السماء التي تليها قالوا الله

ورسوله اعلم قال مسيره 500 عام قال وهل

تعلمون ما بين ادنى السماء واعلاه وسمك

وسمك وسمك كل سماء قال الله ورسوله اعلم