Parachiyot Aharé -Mot / Kedoshim : « Le Vrai Kidouch Hachem (sanctification du Nom de D. )»

Euh [raclement de gorge] bonsoir mes

chers amis et euh voilà donc nous sommes

là ce soir pour faire le commentaire de

deux parachiotes. Les deux parchiotes

qui suivent Hararemot et Kedoshim seront

lu ensemble. de parachotes qui ensemble

euh presque représente donc 80 donc

exactement 79 commandement. Donc c'est

deux parachotes extrêmement riches qui

euh comme vous le savez, on a déjà

traité les années précédentes surtout

celle de

Kedoshim qui euh parle de cette misvaer

ton prochain comme toi-même. Alors on va

pas reparler des choses qui ont déjà été

vues, mais simplement donc attirer votre

attention sur quelques points. Euh donc

d'abord permettez-moi puisque en Israël

comme vous le savez aujourd'hui c'était

ce qu'on appelle Yomazikaron le jour du

souvenir pour tous ceux qui sont tombés

pour euh pendant toutes les guerres

d'Israël. Donc un chiffre qui s'élève à

plus de 20000 donc la mort des soldats

et on enchaîne avec Yomatmaut donc la

déclaration de l'indépendance de l'État

d'Israël. Alors euh donc j'aimerais

commencer donc mon propos par une

anecdote euh une anecdote que j'ai

entendu aujourd'hui même et que je

voulais vraiment partager avec vous

puisque euh encore une fois on a

peut-être par rapport et en faisant écho

au cours de la semaine dernière donc si

malheureusement nous n'avons pas encore

la chance d'avoir

la guou là et entre nos mains, c'est

parce que Malheureusement, on n'

peut-être pas encore atteint la cohésion

la fraternité tant souhaité. Je rappelle

que en préparation au don de la Torah,

donc pendant tous ces jours, on compte

le Homer, il n'y a pas simplement

évidemment un compte. Aujourd'hui, on a

compté euh hier c'était 19.

[raclement de gorge] Aujourd'hui, nous

on a déjà fait le compte de du 20e jour

de Homer. Donc euh c'est ça que c'est

comme ça qu'on se prépare pour le Homer

juste en comptant un jour, non ? et on

rajoutant un jour supplémentaire, il est

évident qu'il ne s'agit pas simplement

de cela mais d'un travail sur soi. Donc

un travail d'émidote, un travail qui

demande beaucoup d'effort parce que

forcément ça demande un changement

radical dans notre comportement et on va

peut-être toucher un mot sur la mort des

24000 élèves de Rabiak Kiva qui est

survenu entre Pessar et Ateret. Donc

précisément pendant cette période où on

attend justement un regain au niveau de

l'amélioration de notre comportement et

c'est peut-être pour cette raison aussi

que le jugement a été tellement sévère

et strict à l'égard de ces 24000 élèves.

Par ailleurs donc je disais que ce qui

nous a valu de recevoir la Torah au

Sinaï qui estad

parce qu'on avait atteint une union

parfaite et on va le voir c'est la

raison pour laquelle dans les 10

commandements dans la parachat du hitro

tout est au singulier

donc je suis éternel ton dieu tu n'auras

pas donc tout est au singulier donc on

va voir la différence avec notre

parachat la parachat de kedoshim

essentiellement On va traiter la

parachat de Kedoshim. Euh, j'aurais

évidemment voulu m'arrêter sur la

parachat de Haremot, mais on aura pas le

temps de faire les deux. Je rappelle que

la paracha de Aharemot traite

essentiellement de la cérémonie du jour

de Kipour. On a déjà longuement parlé

les années précédentes. Et on commence

par rappeler la mort des deux enfants de

Aharon, Nadav et Avihou. Alors,

peut-être juste à ce propos rappeler euh

un détail extrêmement important parce

que on ne lit pas d'habitude ce texte

quand euh je rappelle dans les

circonstances vraiment tragiques dans la

dans lesquelles les deux enfants ont été

brûlés par un feu divin et ceci parce

que ils s'étaient approchés et ils

avaient rapproché surtout un feu

étranger. Autrement dit un feu que Dieu

n'avait pas ordonné même s'ils avaient

attendu et que Hashem a aurait oui

demander d'allumer le feu pour provoquer

l'arrivée du feu d'en haut. Mais eux

n'ont pas attendu et ils l'ont fait de

leur propre initiative. ce qu'il a leur

a valu une mort soudaine subite et

immédiate. Alors lorsque Mosché s'est

rapproché de son frère Aaron pour le

conforter, pour le consoler,

il lui a dit "Maintenant, je comprends

ce qu'Achem avait dit bikrovaille et

Kadesh, fait je serai sanctifié par ceux

qui me sont proches."

Et l'explication euh essentielle, celle

qu'on a toujours donné, celle qui euh

évidemment est retranscrite par Rachi.

Et c'est comme ça qu'on a toujours lu et

compris ce texte, c'est "Moi, je croyais

que toi et moi on était euh les plus

élevés, les plus cadoches. Et sache que

je comprends maintenant que je vois

tomber tes enfants

que bik et Kadesch c'est que si Hashem a

choisi tes enfants, c'est la preuve

qu'ils sont plus sains que nous, qu'ils

sont plus kédoshim et c'est pour ça

qu'ashem les a choisis. Va d'homme

Aaron. Nous, on a traduit généralement

par et Aaron sétu. Alors, il y a une

autre interprétation, celle du mal bim.

Euh donc euh vraiment euh Kiki s'éloigne

entièrement de celle queon a toujours

l'habitude, pardon, pas du malbim, du

Rashbam. Euh c'est qui s'éloigne

complètement de celle qu'on a l'habitude

d'entendre, bikrovaille et Kadesh, c'est

que par quiem sera sanctifié Brovaille.

Et les croyim, nous on sait très bien

que par exemple lorsque il y a une

personne qui tombe, qui meurt donc qui

est en deuil ? Lescrovimes, les

personnes les plus proches. Donc on sait

qui on prend le deuil pour cette

personne.

Père, mère, fils, fille, frères, sœur et

conjoint. Donc [grognement] si ici euh

d'après cette explication

extraordinaires du RBAM qui veut nous

dire la chose suivante, donc lui il ne

prétend pas que Hasham a été sanctifié

par ceux qui sont partis. C'est une

lecture possible. Autrement dit, comment

je peux sanctifier le nom de Dieu en

acceptant une mort ? Donc évidemment on

parle aujourd'hui de tous ces soldats

qui sont tombés à kidouchem donc qui

sont morts pour la sanctification du nom

de Dieu. Donc mais la la pré la lecture

du Rashbam, il ne s'agit pas de ceux qui

sont morts. Le plus difficile c'est de

sanctifier Dieu dans parmi ceux qui sont

en vie. Et comment je peux sanctifier le

nom de Dieu ?

Microvaille, c'est à travers les proches

de ceux qui sont tombés. Et si je prends

cet exemple, mes chers amis, c'est parce

que on a vu vraiment des attitudes mais

vraiment exemplaire de parents, de

frères, sœurs, conjoints, de personnes

qui ont perdu des jeunes soldats ou

moins jeunes pendant ces deux années

essentiellement. Et on a vu un héroïsme.

Je ne parle pas de ceux qui sont tombés

euh sur le front, mais je parle comme

ici le Rashbam le dit, la vraie

sanctification du nom de Dieu a été

faite par ceux qui étaient proches de

ceux qui sont tombés et qui ont gardé

une emouna exceptionnelle, qui ont eux

donné le courage nécessaire à d'autres

soldats. Et ah c'est pour ça qu'on se

demande

d'où tous ces hommes, tous ces jeunes

ont-ils trouvé cette énergie, cette

force incroyable, cette lumière pour se

battre même au prix de leur vie. Et euh

il y a quelque chose de très beau et

c'est une réflexion évidemment qui

s'impose suite à et ça fait va ça va

faire maintenant 78 ans donc que notre

nous sommes revenus ici sur cette terre

pour essayer à partir des cendres de la

choa de redonner naissance à notre

terre, à notre pays, à notre peuple qui

de pendant pendant presque 2000 ans

depuis la destruction du temple, la le

dernier exil et ben on avait jamais été

nous ici sur terre euh ce qui avait

dirigé euh et ça il a fallu attendre

donc c cette c cette dernière 78 années.